Главная

Евгений Силаев

 Читая многочисленные рассуждения и исследования о категории «ИСТИНА», у меня сложилось впечатление, что их авторам «тесно» в рамках того небольшого количества понятий, на базе которых они пытаются сформулировать свое понимание категории ИСТИНА.

Парадоксальная ситуация! Когда я говорю слово «ИСТИНА», я уверен, что меня правильно понимают (ситуация понимания на уровне «здравого смысла»), а когда философ добросовестно формулирует определение категории «ИСТИНА» (ситуация понимания на уровне «осмысления категории») — возникает острая дискуссия в связи с  различными пониманиями этой категории.

Итак, на уровне «здравого смысла», при всем разнообразии мнений, говоря об истине, как правило, мы  хорошо  понимаем друг друга, а на уровне, вроде как, продуманного  философского осмысления категории «ИСТИНА» — нет! Интересно, но тот же самый «здравый смысл», подсказывает нам, что  все должно быть с точностью до наоборот: философы, в вопросе об «ИСТИНЕ», вроде как,  должны понимать друг друга, а "простые люди", высказывая самые разнообразные мнения — не  должны!

От чего же же так происходит?

Про философию

Евгений Силаев

Рассуждая о современной философии приходится учитывать, с одной стороны, нашу широкую информированность о самых разнообразных философских взглядах, как на «западе», так и на «востоке». У нас есть возможность интегрировать всю эту информацию в свои представления. А с другой стороны, происходит глобальная дифференциация и ревизия понимания самых фундаментальных  принципов и начал, основных понятий и категорий, в том числе, по той же  причине всеобщей информированности. «Ни одна эпоха не умела смотреть на себя так критически, не умела так жестоко осуждать себя, как наша эпоха: а это возможно в настоящее время особенно потому, что никогда еще закон обособления (спецификации) не имел такого всестороннего применения к жизни и науке, как в наше время»(П.Д.Юркевич). 

«Священик – як лікар, його мають ним визнати», - отець Онуфрій Репецький

Василіянин, отець Онуфрій Репецький, упродовж 18 років служив на Сході України. Священик-місіонер розповідає про своє служіння там, про те, як зрозумів, що не любить себе, людей і Бога, як став справжнім духовним отцем для багатьох людей.

Отець Ігор Бойко, декан філософсько-богословського факультету УКУ поділився думками про сучасний стан богослов'я, творення богословських шкіл, сурогатне материнство і свою зарплату. 

Отец Александр Мень

 Апостолат мирян. Домашняя беседа

Как я вам уже не раз говорил, наше время напоминает первые века христианства. В частности, в таком отношении, что сейчас все больше активность должна переходить в руки активных мирян. Это началось уже давно.

Вопреки сложившемуся в средние века разделению на «Церковь учащую» и «Церковь учимую», мирян и клириков, в конце прошлого и начале нашего века, все больше и больше стали переходить  на активное участие мирян в проповеди и просвещении. Миссионеры, как в России, так и за рубежом, уже нередко были людьми штатскими, не клириками.

Так вот, это общее движение, которое выразилось в специальном, мощном, глобальном движении на Западе, я имею в виду в католической Церкви – апостолата мирян, отраженное в специальном документе Ватиканского собора, у нас имеет свою, совершенно специфическую историю и характеристику. У нас это стало необходимо не в силу только изменившихся социальных условий, но в силу того обстоятельства, что у нас духовенства мало, духовенство загружено чисто богослужебным и «требным» трудом, и поэтому далеко не всё священники могут делать то, что необходимо делать сейчас. Более того, священники связаны целым рядом обязательств, сложностей и трудностей их работы. Поэтому активные миряне – нужны.

Молодые люди, которые сразу же рвутся в семинарию, вызывают у меня удивление, потому что, на самом деле, надо быть хорошими мирянами, не обязательно быть священниками. Именно активных мирян не хватает сегодня.

Иоанн

Возрождение

...Когда мы хотим поднять груз, более нашей силы, то можем надорваться. Поэтому, прежде чем поднимать, мы оцениваем свои силы и тяжесть груза, и если сил не хватает, то просим о помощи, или же тренируем свои мышцы, доводя их до состояния, когда их мощь будет соответствующей грузу. Так же обстоят дела и с силой, необходимой для того, чтобы завоевать Царство Небесное. Ее нужно накапливать через духовные упражнения, с вопрошанием Господа. Действие, по накоплению духовной силы, наиболее важное в нашей жизни, и совершая его, надо не переоценить свои силы, чтобы не надорваться; и не недооценить, чтобы успеть завершить начатое. Бог, заботясь о человеке, который желает прийти к Нему и обрести Царство Небесное, постоянно, через израильский народ, давал образы людей, через которых раскрывалась суть человеческого пути. Обращаясь к Книгам Ветхого Завета, мы сможем найти для себя довольно много ярких образов, которые в той или иной степени будут понятны и доступны нашему мировосприятию. Один из таких образов раскрывается для нас через личность Авраама. Посмотрим на эту личность более внимательно и попытаемся на примере Авраама понять действие Божье в человеке и действие человека на возрождение своего истинного образа, подаренного Творцом.

Священник Георгий Чистяков

Из «Записок московского священника». Впервые опубликовано в газете «Русская мысль».

За последний месяц я похоронил шесть детей из больницы, где каждую субботу служу литургию. Пять мальчиков: Женю, Антона, Сашу, Алешу и Игоря. И одну девочку – Женю Жмырко, семнадцатилетнюю красавицу, от которой осталась в иконостасе больничного храма икона святого великомученика Пантелеймона. Умерла она от лейкоза. Умирала долго и мучительно, не помогало ничто. И этот месяц не какой-то особенный. Пять детских гробов в месяц – это статистика. Неумолимая и убийственная, но статистика. И в каждом гробу родной, горячо любимый, чистый, светлый, чудесный. Максимка, Ксюша, Настя, Наташа, Сережа…

Иоанн

2.1. Искажение образа Божьего в человеке

«Человек сотворен по образу Божию и по подобию, но грех изуродовал красоту образа, вовлекши душу в страстные желания»[i]. Св. Василий Великий

 Прикоснувшись к теме образа Божьего в человеке и понимая, что образ Божий есть в каждом из нас, мы задумываемся над тем, почему имея безграничный потенциал, мы слабы и зависимы.  И почему Бог, несмотря на грехопадение наших прародителей и наши грехи, не оставляет нас и участвует в нашей жизни. Почему…?

Лекторій ім. о. О. Меня

Харківський художній музей 

 Запрошують

на цикл лекцій:

Психологія особистості в творчості о.О. Меня

Січень-травень 2012

Александр Польшин

Беседа в храме св. Иоанна Богослова

18 декабря 2005 года

Сегодня мы поговорим об эпизоде с Марфой и Марией. Он описан в евангелии от Луки очень кратко, но в нем много важных для христианской жизни нюансов. Прочитаем этот эпизод не торопясь, запоминая все те немногие слова, которые здесь произносятся.

Игумен Петр (Мещеринов)

Доклад прочитан на третьей конференции памяти митрополита Антония Сурожского «Церковь – Богочеловеческое общество» 23 сентября 2011 года в Доме русского Зарубежья 

При осмыслении сегодняшних проблем церковной жизни, при попытках решения этих проблем обычно предлагаются два выхода: евхаристичность и общинность.

Действительно, вне общины, без постоянного соотнесения себя с являемым в Евхаристии Христом, без соединения с Ним общины в Таинстве Причащения Церковь невозможна. Но многие и совершенно правильные мысли о евхаристичности и общинности, к сожалению, имеют не такое, какое хотелось бы, выражение в повседневной церковной жизни. Да и в самом практическом осуществлении евхаристичности и общинности наличествует нечто, что заставляет задуматься.

Александр Ткаченко

Мечтать не вредно, гласит народная мудрость. Несмотря на ироничность этой поговорки, в ней очень точно выражено общее наше отношение  к одному из самых светлых и дорогих каждому сердцу понятий – к мечте.

Пускай реальность будет самой что ни на есть беспросветной, пускай жизнь сложилась совсем не так, как хотелось, пускай весь мир идет на тебя войной, и уже потеряно все, что только можно было потерять – все это можно пережить, если у человека остается мечта. Она способна вытащить из самой унылой безнадеги, она поднимает нас над буднями и открывает новые горизонты, пронизанные светом надежды на лучшее. Это ее веками воспевали поэты всех народов, к ней стремились в своих благородных порывах самые чистые и бескорыстные сердца.

И вдруг, придя в Церковь, человек сталкивается с крайне негативным отношением к этому понятию, вплоть до прямого отождествления мечты с нечистой силой: «мечтания бесовские». Для многих это обстоятельство становится серьезной преградой на пути воцерковления и может даже совсем отвратить человека от дальнейшего изучения христианской веры.

Иоанн

Бог есть. И нет иного.

И Бог говорит о людях, которых сотворил по образу Своему: «Вы боги и сыны Всевышнего все вы». Проверь, так ли это. Не жди особых пояснений. Просто читай ту Книгу, которую читают многие,  и пробуй её содержание соотнести с собой. А я только буду стараться обратить твоё внимание на некоторые моменты Библии. На моменты, которые многие люди, даже если знают о них, то недооценивают. Я постараюсь обратить твоё внимание, а ты – поступай так, как сочтёшь нужным. Выбор за тобой. Каждый человек индивидуален, и каждый по-своему дозревает до понимания себя и своего места в Жизни.

Протоиерей Димитрий Смирнов

Лекцию «Современная молодежь и церковь», которая прошла 25 августа в православном клубе «Живой уголок» при Донском монастыре, протоиерей Димитрий Смирнов начал с того, что полностью изменил формат встречи: «Не знаю, что тут сказать. Для Церкви все равно — младенец ты или старец». Вместо чтения лекции («Не угадали вы с лектором», – заметил отец Димитрий) гость предложил ответить на вопросы собравшихся.

О Детском театре «Тимур» и детском духовном центре

Из книги С.Б. Шоломовой: «Харьковская хроника трудов, событий и дел, посвященных памяти отца Александра Меня. Составитель С.Б. Шоломова. Выпуск 1. Разделы 1-5. Изд. 2-е, исправленное. – Харьков, 2009. – 213 с.

Анна Силаева

Господь не спросит, какой величины был твой дом.

Он спросит, скольких людей ты пригласил к себе

Умер Сидин. Вася. Василием Евгеньевичем его называли только в глаза. А так — он для всех был Васей. Для друзей, коллег, для всей тимуровской малышни, даже для дочек — Вася.

Юрий Юрченко

«В главном — единство, в спорном — свобода, во всем — любовь» св. Ириней Лионский

Это высказывание очень любил о. Александр Мень, и он его не просто часто повторял, а активно применял его во всей своей жизни: в творчестве, в проповеди, в просветительской деятельности, в отношении любого вопроса, с которым сталкивался. Если мы посмотрим искренне сквозь призму этого высказывания на наше сегодняшнее положение дел, то конечно согласимся, что сейчас в нашей жизни и  в нашем обществе очень не хватает и единства, и свободы, и, конечно, любви. И, прежде всего, это касается жизни духовной, жизни Церковной.

Александр Польшин

Притчи Иисуса

Евангелие проповедано и открыто для всех. Более того, Евангелие написано о каждом из нас и для каждого из нас. И о богатых и о бедных, и об умных и о глупых, и о красивых и не очень. А не только о тех, кто родился на благодатной почве.

Наш жизненный путь проходит через все почвы, если мы идем. А если мы не идем, если мы остановились, то чаще всего, даже если мы остановились на плодородной почве и сидим на ней, она превратится в пустыню. Потому что возделывать себя, свою душу, это значит идти, двигаться, возрастать.

Христианство это жизнь, а не учение. 

Протоиерей Алексий Уминский

Все чаще в современном обществе пытаются внушить нам, что в супружеской измене нет ничего страшного. Но люди понимают, что это далеко не так, и пытаются обезопасить свой брак, найти какие-то гарантии для его сохранения. Например, в Таинстве венчания.

Дает ли венчание какие-то гарантии, как действует измена на обоих супругов, насколько возможно – простить, и как сохранить любовь в семье – обо этом Правмир поговорил с протоиереем Алексием Уминским, настоятелем московского храма Живоначальной Троицы в Хохлах.

Посвящается светлой памяти Татьяны Леонидовны Денисюк

Александр Польшин

Вступительное пояснение

Мы, христиане, верим, что Иисус из Назарета есть Христос, что Иисус из Назарета есть истинный Бог и истинный человек, что Он есть вторая ипостась Пресвятой Троицы — Бог-Сын, Создатель Мира и Спаситель людей. Но все это стало христианской Истиной в ходе долгой и непростой истории христианской Церкви, гораздо позже всех Евангельских событий.

В ходе бесед я пользуюсь только земным именем Иисуса Христа — Иисус, или Иисус из Назарета. Тем самым я хочу поставить себя и слушателей в ситуацию исходного, первичного восприятия проповеди Иисуса из Назарета. Ведь для современников Иисус был одним из многих странствующих проповедников и никаких внешних отличий от других людей того времени он не имел. В своей проповеди Иисус не проявлял никакими внешними признаками свое Божественное происхождение. Все, что могло воздействовать на слушателей, заключалось в содержании речей Иисуса, да в его внешнем человеческом облике. К тому же было известно, что Иисус не принадлежал ни к какой проповеднической школе и нигде специально не обучался, так что любой мог сказать: «Да зачем слушать этого неуча» или что-то подобное. И многие, послушав Иисусовых речей, уходили к другим проповедникам.

Александр Польшин

«Быть на равных…»

Истинное одиночество — когда нет чувства правоты на свое бытие в мире. Когда у меня нет этого чувства, тогда я ищу доказательств на свое право быть в этом мире. Но доказательств нет, в это право можно только верить.

Через свои воспоминания я хочу доказать себе, что я все же имею право быть в этом мире, и быть собой. Но даже если я что-то и нахожу, то все равно это ничего не значит и ничего не доказывает.

Вера нужна тогда, когда исчезает уверенность. Пока я уверен, вера мне не нужна. Вера – единственная опора тех, кто ни в чем не уверен, особенно в своем праве быть здесь.

Сальтевский Юрий

Мы не часто говорим о похоти, не позволяем касаться интимных сторон нашей души и жизни, но это отнюдь не значит, что в этой области у нас все в порядке. Судя по множеству форм выражения духа современного мира, наблюдаемых в живом общении, СМИ, на рекламных щитах и в Internetе, именно эта область жизни напоминает сегодня Авгиевы конюшни, заваленные нечистотами, изливающимися на улицу. Если бы похоть так бесстыдно не вылезала сегодня на свет Божий и не заявляла гордо о своих правах и власти, ее можно было бы оставить тем, кого она заботит в плане грязной наживы. Но раз уж она вышла на улицу, украшенная шелками и помадою, и стала чуть ли не царицею жизни, о ней следует сказать несколько слов, чтобы каждый человек cмог увидеть суть ее, все то зло, которое она причиняет миру, унося из него в ад миллионы жизней.

Анатолий Лукаш

В Евангелиях рассказывается, как Иисус исцелял толпы больных, воскрешал, учил войти в Царство Божие, и только в одном отрывке из всех Евангелий, в притче об овцах и козлищах (Мф 25:31-46) Он говорит о том, что может сделать человек для Него, для Самого Бога — это помочь меньшему брату Его.

Евгений Силаев

Поводом для моих  рассуждений послужила дискуссия, возникшая в конце сентября 2010г. на портале  «Православие и мир» после  публикации игумена Петра (Мещеринов) «Размышления о расцерковлении» и письма профессора Мичиганского университета А. С. Кондрашова.  Как биолог Кондрашов написал — «Почему я не православный», я, инженер Силаев попробую обосновать «Почему я не эволюционист» в аналогичном публицистическом стиле.

Проповідь о. Онуфрія (Репецького) на Євангеліє від Матея 6.22-33

Проповідь — це завжди глибоке пережиття духовної дійсності, це Слово Боже, яке пройшло через чиюсь особистість і стало нам доступним, це видиме виявлення невидимої реальності. І, напевно, тільки тоді слова оголошені з амвону дійсно стають проповіддю. Сьогодні ми дуже замало чуємо і рідко прислуховуємось до справжніх проповідей. Сучасна людина не має звички глибоко замислюватись, бо дуже сильний вплив має оточуючий світ, дуже сильно діє життєва марнота. І тільки дуже сильне Слово може вплинути на людину і зупинити його хоч на мить. Намагаясь цього досягти, ми сьогодні пропонуємо вам проповідь о.Онуфрія, в якій він говорить про наше ставлення до людей і про те, як це ставлення треба виправляти і формувати. 

Олена Голуб-Пушкар

Поезія Олени Голуб-Пушкар не тільки для християн, але перш за все – для них. Для тих, хто не уявляє свого життя без Отця Небесного.

Ця поезія насамперед про любов. До Нього. До світу, який Він утворив. До рідних краєвидів. До свого зболеного народу. До земної людини. Тому що все, що є навкруги, і ми самі – часточки одного Цілого.

Ісус постає в поезії Олени як Той, хто «вицілує слізоньки з очей», коли ми в душевній скруті, і водночас Він «просить у нас милосердя». І це не протиріччя. Це взаємна любов Господа до нас і нас до Господа. Це почуття поетеса несе у собі, в своїх віршах і прагне, щоби й читач пройнявся ними якомога глибше.

Її поезія – це той щасливий випадок, коли висока духовна та душевна напруга поєднані з щирістю слова та поетичною майстерністю.

Анатолий  Лукаш

Мои знакомые, которым я иногда читаю свои писания, упрекают меня в том, что в них много цитат и мало моего текста. Дело в том, что я не религиозный писатель, я вообще не писатель — просто я читаю тексты замечательных христианских проповедников и богословов (м. Сурожского Антония, о. Александра Меня, о. Георгия Чистякова и др.), стараюсь понять, осмыслить их, разобраться в «противоречиях», которые я иногда в них нахожу, и которые меня, грубо говоря, ошарашивают, чтобы создать в себе настоящее христианское понимание того, что происходит с нами (со мной) в жизни, как относиться ко всему, что сваливается на нас.

“Я ЦІЛКОВИТО ПЕРЕКОНАНИЙ, ЩО ЗАВДАННЯ, ЯКЕ ГОСПОДЬ ПОКЛАВ НА НАШУ ГРЕКО-КАТОЛИЦЬКУ ЦЕРКВУ – ЦЕ СВІДЧИТИ ПРО ЄДНІСТЬ”

Інтерв’ю з єпископом ВЕНЕДИКТОМ (Алексійчуком), протосинкелом Львівської Архиєпархії УГКЦ, про місце УГКЦ у Вселенській Церкві, українське християнство, роль мирян та специфіку Львова як місця зустрічі різних релігійних традицій

Блаженніший Любомир Гузар, глава УГКЦ

Слово на Круглому столі «Релігія і влада в Україні: проблеми взаємовідносин» (Київ, 8 лютого 2011 року Божого)

Церква є спільнотою, що складається із людей та існує для людей. Вона відрізняється від інших встановлених Богом форм людської спільноти – сім’ї, родини, громади, народу, держави – своєю особливою релігійною місією. Церква побудована на Божому Слові, має надприродні засоби для досягнення власних цілей і діє на підставі Божого об’явлення. Церква, як Богом встановлена установа, має пророчий характер. У популярному розумінні пророк – це Божий слуга, який передбачає майбутнє. У такому поясненні є якась частка правди, однак, насправді, пророк – це той, хто нагадує народові Божу Істину. Пророче служіння сьогодні виконує Церква, яка має завдання нагадувати Божий Закон, – нагадувати про Боже благословення, без якого ми не можемо жити, та про Божий гнів, що від нього не зможемо втекти. Отже, Церква є сумлінням народу.

Патриарх Украинской греко-католической церкви Блаженнейший Любомир Гузар через десять лет своего патриаршества решил оставить престол главы УГКЦ.

Невозможно даже перечислить все глубокие, поразительные моменты, надежды, свершения, возможно, и разочарования, которые были в этом десятилетии. Блаженнейшему Любомиру пришлось пережить много всего вместе со своей паствой. (Отец Борис Гудзяк, ректор Украинского католического университета).

Смотреть также: "Для мене Патріарх Любомир є прикладом того, хто, незважаючи на свою людську обмеженість, дозволяє Богові діяти в собі", розмова з владикою Венедиктом (Алексійчуком), єпископом-помічником Львівської Архиєпархії УГКЦ. http://risu.org.ua/ua/index/expert_thought/interview/40635/

Прес-конференція Блаженнішого Любомира Гузара 10 лютого 2011 р.

Блаженнейший Любомир Гузар: «Мы должны себя снова открыть — как люди, у которых много общего», «Зеркало недели. Украина» №5, 11 февраля 2011, интервью Екатерины Щеткиной