Общинная жизнь

Благодарення і таїнство

Олександр Польшин

На початках євхаристія була саме євхаристією, тобто — подякою за спілкування «у Христі». І ця подяка не мала статусу таїнства, тому що справжнє таїнство звершувалось значно раніше — коли спільнота входила в спілкування з живим Христом, наповнювлась Духом Христа. І це не потребувало ніяких спеціальних пояснень, тому що кожний відчував в самому собі певні зміни своїх бажань, думок почуттів і головне, своєї поведінки по відношенню до присутніх тут братів. І людина точно розуміла, що ці зміни не від її власних зусиль, а від дії Духа присутнього тут Христа. А євхаристія була логічним продовженням цього спілкування як подяка за отримані дари Духа Христового.

Подробнее
Община как природа Церкви (Community as the Nature of the Church)

Архим. Кирилл (Говорун)

Именно об общине свидетельствуют первые новозаветные тексты - ранние послания Павла (тексты евангелистов будут написаны позже). В большинстве случаев, когда Павел говорит о Церкви, он имеет ввиду конкретную общину учеников Христа, пришедших в одно место. Например, в одном из самых первых своих посланий, первом к коринфянам, которое ученые датируют 50-ми годами, Павел использует слово «церковь» 21 раз, и в большинстве случаев имеет ввиду конкретную общину. Всего из 114 упоминаний о Церкви в Новом Завете 85 раз речь идет о конкретной общине.

Несмотря на такое обилие упоминаний о Церкви в новозаветных текстах, дошедшие до нас сведения о ней в апостольский период слишком фрагментарны. Мы не можем восстановить сколько-нибудь целостной картины того, как ранние христиане понимали свою общность. Тем не менее, на основании имеющихся у нас фрагментарных свидетельств все же можно заключить об эволюции взглядов Церкви на саму себя уже в самый ранний период ее истории. Эту эволюцию можно представить как переход от идеи ученичества к идее сообщества.


Подробнее
Из практики нашей евангельской общины

1. Мы убедились, что цель общины – помочь каждому из нас получить опыт реальной встречи с Живым Богом через евангельское слово.

2. Мы верим, что встреча с Господом Иисусом Христом на общине возможна только при искреннем стремлении к такой встрече каждого из братьев и сестер,  и только, когда,  хотя бы двое или трое собрались на общину во Имя Господне.

3. Для нас, как христиан, искренность стремления ко встрече с Иисусом Христом на общине проявляется в делах подготовки своей души накануне общины и в молитве о такой встрече перед чтением Евангелия.

4. Мы поняли, что при чтении Евангелия надо сосредоточить свое внимание на каждом стихе, на каждом слове и следить за тем, как душа воспринимает их. Очень многое будет непонятным, странным, иногда раздражающим. Но главными для меня сегодня, будут не они, а стихи и слова, которые я глубоко переживаю, понимаю и воспринимаю всей душой, умом, сердцем – это те слова, в которых я единодушен с Господом, которые я могу говорить на общине в Духе, с надеждой, что меня услышат братья и сестры.

5. На нашей общине мы узнали, что ощутить момент присутствия Господа Иисуса Христа среди нас можно только, внимательно слушая слова брата или сестры, когда понимаешь, что через эти слова к твоей душе обращается Сам Бог.

6. Мы ощутили, что после такого обсуждения Евангелия в присутствии  Бога Живого очень хорошо  нам перейти к индивидуальным молитвам благодарности за эту встречу  и прошениям, с верой, что сегодня они будут услышаны. 

Подробнее
Церковна спільнота і спільнота домашня

Олександр Польшин


Церковна спільнота – це спільнота євхаристійна, тому що її метою, метою її зібрання, є звершення Святої Євхаристії. Та коли Євхаристія завершується в храмі, вона може бути продовженою в різних спільнотах «спільної справи».

Домашня спільнота є формою продовження євхаристійного спілкування, а одночасно може бути і його початком. Домашня спільнота дає початки досвіду перебування в Божій присутності і під час Святої Літургії цей досвід дозволить швидше ввійти в той мир, який дає нам Дух Божий. 

Подробнее
Йдемо на спільноту

Іван Полежака

То для чого ж ми приходимо на спільноту?

Приходимо, щоб зустрітись з Христом. Бо то Його слова: "Де двоє, чи троє в Моє ім'я, там і Я посеред них". І так є. Христос між нами. Господь ніколи не говорить просто так. Кожне Його слово має вагу життя. І вартість зустрічі з Ним також вартує життя. То ж ми йдемо на спільноту щоб відбулась наша головна зустріч в житті. Бо не багато таких місць де така зустріч проявляється. Перше місце це Церква Христова; друге місце - це віруюча сім'я; третє місце це християнські спільноти. Звісно ж Христос всюди. І зустрітись з Ним можна будь де. Та легше зустрітись там, де люди бажають зустрічі і де бажаючих декілька.

Йдемо на спільноту, щоб зустрітись з Ісусом Христом! Коли ми прагнемо такої зустрічі, зустріч обов’язково відбувається.


Подробнее
Як домашня спільнота може стати євхаристійною спільнотою

Александр Польшин

Спільне причащання від Чаші Євхаристії є результат і наслідок, а не умова (!), того, що спільнота вже є євхаристійною. Тобто спочатку спільнота піднімається до таких стосунків між учасниками, які є реалізацією головної умови євхаристійності, щоб ми любили один одного, як Христос любить нас. Реалізація цієї умови і робить спільноту євхаристійною по сутності стосунків

Подробнее
МОЛИТВА СЛОВУ. РУКОВОДСТВО К МОЛИТВЕННОМУ ЧТЕНИЮ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ

Энцо Бьянки / Enzo Bianchi

Краткое наставление Энцо Бьянки, игумена монастыря Бозе (Италия), помогающее научиться древней христианской практике молитвенного чтения Библии.

Подробнее
ДУХОВНОСТЬ ОБЩИНЫ

Жан Ванье

Об авторе

Жан Ванье (род. 1928 г.) — человек подвижнической жизни, католический богослов. Будучи сыном канадского губернатора, военно-морским офицером, изменил свою жизнь последовав за Христом. Ванье 6 лет прожил в христианской общине «Живая вода», изучая философию и богословие в Парижском Католическом Институте. Защитив докторскую диссертацию по философии, принял предложение преподавать в Университете города Торонто, но в 1964 г. оставил его.

В Париже он знакомится с доминиканским священником Тома Филиппом, окормляюшим насельников психоневрологического интерната, который становится его духовником. Именно отец Тома познакомил Жана с миром умственно отсталых людей, показал ему их особые отношения с Богом, их путь к святости, живое присутствие Христа в них и то, как они могут открывать окружающим Евангелие. Жан Ванье обрел своё подлинное призвание в служении умственно отсталым людям. Подвижнический труд Ваньи начался с одного старого дома около Парижа, в котором он поселился с двумя людьми, страдающими заболеваниями нервной системы: это было начало «Ковчега» («этот новый Ноев Ковчег спасёт неприспособленных к жизни людей от потопа в водах современного мира») — движения, организующего по всему миру общины, в которых люди с заболеванием нервной системы могут обрести счастье, понимание, любящих людей, труд, вместе молиться и просто жить. Жан Ванье верит, что «наше общество будет преобразовано или огнём жестокой революции или огнём подлинной любви». Уже многие годы Ванье пытается донести свой опыт радости, любви и сострадания, обретенный им в общинах «Ковчега» больному одиночеством и равнодушием миру.

Подробнее
«отец Александр и малые группы…»

Илюшенко В.И.

Он приносил радость. Он создавал вокруг себя мощное силовое поле. Видеть его хотелось всегда, и невозможно было наговориться. Свет, который от него исходил, был ощутим почти физически. Он явил нам Христа и во многом повторил Его земной путь. Вот почему он был обречен: наш мир не прощает святости.

Александр Мень — одна из самых ярких фигур XX века. Священник, ученый, просветитель, он был прежде всего пламенным проповедником слова Божия, человеком, раньше других осознавшим, что без утверждения в России вечных евангельских ценностей страна просто не выживет. И он делал всё, для того чтобы наша жизнь обрела твердое нравственное основание. За свою веру во Христа, за проповедь открытого христианства, противостоящего шовинизму, фашизму, ксенофобии, отец Александр был убит.

Подробнее
Take it easy, или полегче

В переживании общинного опыта есть разные акценты. Можно активно и ярко делиться своим позитивным опытом, а можно обратить внимание на ошибки, которые мешают полноценной работе общины. Если это делать искренне и правдиво, то и одно и другое переживание однозначно может помочь выстроить и правильно наладить жизнь христианской общины. Конечно мы привыкли, что о важном и дорогом следует говорить уважительно, как мы это воспринимаем, и если форма изложения нам претит, то за этим мы иногда можем не увидеть суть содержания. Думается, что это проявление нашей слабости. Христос нам всегда показывает пример мудрости и глубины. Он за «формой» нашего греха всегда видит «содержание» нашей живой души. Он идет на глубину и никогда не боится этого. Призывает Он и нас — не бояться, а проявлять любовь и мудрость. «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1 Кор.11.19 ).

Предлагаемая вам работа — это своеобразная работа над ошибками. Автор, действительно в своеобразной манере — ярко, иронично, иногда на грани сарказма, проводит такую работу над ошибками. При этом, в его работе чувствуется наличие большого личного общинного опыта, умение глубоко и системно анализировать, а главное, искреннее желание помочь другим избежать повторения возможных ошибок в построении общинной жизни. И если такой «инструментарий» помогает нам увидеть наши ошибки, если при этом мы готовы честно посмотреть на себя со стороны, то цель этой работы может быть достигнута и после этого мы сможем себе признаться в том, что автор, таким образом, проявляет свою христианскую любовь.

Подробнее
Христианские общины

Иван Полежака

Когда светит Солнце, то светит одинаково для всех. Но урожай собирается разный. Ведь не только естественный фактор влияет на урожай. К естественному добавляется еще и фактор человеческий.

Есть Христова Церковь. И есть Глава Ее — Христос. Он одинаково проливает Свою Любовь на всех. Но мы настолько разные, что временами возникает вопрос: «Христовы ли мы?».

Мы ходим в церковь, наполняемся в ней тем, что в состоянии вместить, а выходя — быстро рассеиваем. Рассеиваем то, что могло стать нашей пищей и опорой на Пути, к которому стремиться душа и который ощущаем, пребывая в лоне Церкви. Рассеиваем и опять идем в церковь, чтобы получить. Ходим и, чувствуя важность действий, которые происходят в ней, превращаем поход в традицию и относимся ко всему, что там происходит, как к традиции.

Почему так? Почему люди, которые ходят в Христову Церковь и которые призваны к святости, прожив жизнь, так и остаются грешными?

Я не в состоянии ответить на этот вопрос. Но, как христианин, который стремится понять суть Христовой жертвы и суть своего пребывания на земле, я считаю важным обратить внимание верующих на один из путей, на который обратил внимание сам, и который дает надежду на возрождение. Подчеркиваю — лишь один из путей, который дает лишь надежду. Один из путей, которым можно воспользоваться и превратить его «плоды» в действующую силу, в сочетании с той Действующей Силой, которая существует лишь в лоне Церкви.

В этой короткой статье я не ставлю целью сделать экскурс в историю развития христианских общин, или выделить важные черты и принципы их деятельности, а постараюсь описать то, что мы имеем на данное время, базируя свой рассказ на знании общин, с которыми поддерживаю постоянный контакт и которые хорошо знаю.

Подробнее
Опыт христианской общины

Александр Польшин

Конечно, придя на Литургию как единичный человек, в процессе Литургии, я могу пережить некое единство Церкви. Но это переживание будет по своей сути мистическим переживанием, связанным с духовным по своей природе откровением. А человеку обязательно нужен опыт земного, реального переживания конкретного единства с другими людьми. И таким местом земного переживания является община.

Община имеет две функции: с одной стороны она дает начальный опыт переживания единства, который далее востребован в Литургии, и с другой стороны, она углубляет и индивидуализирует тот опыт мистического переживания единства, которое открывается в Литургии, вновь придавая ему опору земного, реального опыта.

Подробнее
Моя евангельская община

Евгений Силаев

Евангелие особая Книга. Вот уже две тысячи лет она пользуется авторитетом, у многих людей — образованных и не очень, верующих и атеистов, и не только у христиан.

Эта Книга, во многом, определяет облик современной культуры.

Евангелие находит какой-то отклик (далеко не всегда положительный) в душе каждого читателя. При чтении этой Книги появляются вопросы, даже если она читается в сотый раз. Многие строки вызывают недоумение, внутренний протест, звучат парадоксально, алогично, непонятно. Каждого человека, в той или иной степени, манит неизвестное, непонятное, таинственное, а Евангелие — именно такая Книга. Самое интересное заключается в том, что такое восприятие свойственно и тем, кто регулярно читает Евангелие уже десятки лет. Но происходит это, когда читающий пытается более глубоко осознать только что прочитанный фрагмент. Бывает, что хорошо помнишь, как прошлый раз подробно разбирали именно эту главу, помнишь — кто и что говорил, и кажется, тогда, никаких вопроса не осталось — все было ясно, а сегодня, этот же текст воспринимаешь, как будто читаешь его первый раз!

Подробнее
Община

Юрий Юрченко

Община собирается для обретения духовного опыта, опыта построения личных отношений со Христом. В основе жизни общины находится личность Иисусу Христа и только на ней и в стремлении к ней строится вся деятельность общины.

Все на общине подчинено переживанию и обретению нового опыта личного Богообщения. Все остальное — это формы и условия для обретения скорейшего и более эффективного духовного опыта. Вся деятельность общины подчинена этой цели. Община должна знать свою цель, понимать и стремиться ее переживать, т.е. реализовать.

Подробнее
ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ВНУТРИ ОБЩИНЫ

Как всегда работы митр. Антония Сурожского глубоко трогают читателя. Даже написанные давно они остаются очень современными потому, что говорят о главном, о сути, о глубине. И эта работа, затрагивая основные вопросы формирования и существования церковной общины, оказывается очень нужной нам сегодня, когда люди выходят на майданы, ищут справедливости, но не всегда могут ответить себе на вопрос — к чему стремиться, как чего-либо добиться, как научиться жить вместе? Внимательный читатель в этой работе обязательно найдет для себя ответы на многие вопросы «на глубине».

Подробнее
Из истории христианской общины

Александр Польшин

В наше время слова «церковная община» и «церковный приход» являются синонимами и обозначают группу людей, которые с определенной регулярностью посещают тот или иной храм в положенное для них время для присутствия при совершении Богослужений. Но очевидно, что между «приходом» и «общиной» существует принципиальное различие, как различие между «сослуживцами» и «друзьями».

...очень часто историю христианской Церкви понимают только как историю становления церковной иерархии (епископ-священник-диакон), оставляя в стороне историю христианской общины. Но очевидно, что именно община выдвигала из своей среды и епископов и «отцов Церкви». Что составляло содержание общинной жизни, что было основным в общинных собраниях, ради чего люди, вопреки даже опасностям, продолжали собираться в общины? Выяснение этих вопросов важно для понимания причин, приведших к разделению единого «народа Божьего» на «клириков» и «лаиков», на священное и профанное, превратившее Церковь Духа Святого в «приход», в «воскресное христианство».

Сейчас многие христианские богословы видят возможность выхода из кризиса Церкви в возрождении христианской общины в её первоначальном, первоапостольском смысле. Конечно, на этом пути есть много различных опасностей. И чтобы их избежать, нам важно знать историю христианской общины.

Подробнее
Как читать Евангелие

Митрополит Сурожский Антоний

Хочу дать и некоторые практические советы. Ведь очень важно, приступая к делу, знать возможно лучше, как это дело выполнить. Сначала укажу, как читать Евангелие, по возможности, в одиночку, самостоятельно, а затем попробую указать способ дискуссий и изучения Евангелия в группе.

Подробнее
Общинное движение

Юрий Юрченко

Само понятие общинного движения основывается на четком понимании того, что такое община и для чего она призвана. Ибо это движение может и должно быть направленно на формирование и становление конкретных общин.

Община собирается для обретения нового духовного опыта, опыта построения личных отношений с Иисусом Христом. Основой жизни общины является стремление к обретению такого опыта. В основе жизни  общины  находится личность Господа нашего Иисусу Христа и только на ней и в стремлении к ней основывается все деятельность общины. Никакая иная личность не может занимать это место, даже самая праведная и святая. 

Подробнее
Церковь – Община - Евхаристия

А. Польшин

Община – школа молитвы. В то же время община – это место и способ получить индивидуальный опыт «встречи» с Иисусом Христом и научиться быть в Его присутствии и одновременно в присутствии других людей, участников общины.

Община – начало Церкви. Евхаристия – исполнение и завершение общины.

Чтобы вполне ясно понимать и принимать свое участие в Евхаристии, надо пройти через опыт общины. Евхаристия утверждает и «запечатлевает» то, что было «получено» в общине.

Община – таинство Слова. О том, что Божье слово и слово человеческое одинаково важны в нашем спасении, говорит апостол Иоанн, когда рассказывает о том, как они с апостолом Петром увидели, поняли и засвидетельствовали, когда увидели пустой гроб, где было положено тело Иисуса. Без их слова и свидетельства, слова человеческого, наше спасение так же невозможно, как и без слова Божьего.

Совершить таинство Слова – общину невозможно без нашего человеческого внимания и понимания слова Божьего – Евангелия.

Подробнее
ФЕНОМЕН ХРИСТИАНСКОЙ ОБЩИНЫ: ДУХОВНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

Александр Польшин

Светлой памяти о.А. Меня, «…восссоздателя истинно общинной приходской жизни (4)».

 Христианская община существует с тех давних времен, когда исторически реальный Иисус из Назарета избрал 12 учеников и они, оставив прежние дела и профессии, стали постоянными спутниками своего учителя. Очевидно, что по всем внешним признакам эта группа людей ничем не отличалась от многих других групп, во все времена и среди всех народов возникавших вокруг того или иного мудреца. Социальные и культурные формы, в которых проявлялась христианская община на протяжении своей истории, также весьма похожи на формы иных, не христианских духовных общин. И также очевидно, что если есть нечто, что отличает христианство от других духовных традиций, то это отличие должно проявляться в содержании той жизненной практики, которая осуществляется конкретной христианской общиной.

Подробнее
Мой путь к общине

Александр Польшин

Моим первоначальным побуждением участвовать в общинной жизни было желание вести других людей к истинному знанию, просвещать других своими глубокими познаниями и пониманием различных богословских истин. Этот первоначальный эгоистический импульс очень силен, потому что исходит от моего естественного, природного человека, в котором доминирует желание власти и силы, желание стремиться к вершине иерархии. Но именно этот импульс и привел меня в общину, объединил меня с другими людьми. Я надеялся на то, что в этом объединении я смогу себя проявить и удовлетворить свое желание быть «хорошим» христианином: знающим, умным, просвещающим других, помогающим «младшим братьям», научающим непросвещенных и т.п.

Но этого естественного импульса недостаточно, чтобы быть в Божьем присутствии. Как первоначальный импульс он силен, и Господь его принимает как начало для общения с Ним, как начало общинной жизни. Община, которая объединена только этим импульсом, имеет некоторый запас времени и прочности, чтобы существовать. Но интерес природного человека к Евангелию со временем пропадает, а эгоистическое желание быть лидером можно реализовать и на других вещах, более понятных и престижных. Такая община, не сделав следующего шага, угасает, затухает и распадается. Либо «затвердевает» в ритуальных действиях и существует, оставаясь без изменений, боясь каких-либо изменений своего ритуала. 

Подробнее
Апостолат мирян. Домашняя беседа

Отец Александр Мень

 Апостолат мирян. Домашняя беседа


Как я вам уже не раз говорил, наше время напоминает первые века христианства. В частности, в таком отношении, что сейчас все больше активность должна переходить в руки активных мирян. Это началось уже давно.

Вопреки сложившемуся в средние века разделению на «Церковь учащую» и «Церковь учимую», мирян и клириков, в конце прошлого и начале нашего века, все больше и больше стали переходить  на активное участие мирян в проповеди и просвещении. Миссионеры, как в России, так и за рубежом, уже нередко были людьми штатскими, не клириками.

Так вот, это общее движение, которое выразилось в специальном, мощном, глобальном движении на Западе, я имею в виду в католической Церкви – апостолата мирян, отраженное в специальном документе Ватиканского собора, у нас имеет свою, совершенно специфическую историю и характеристику. У нас это стало необходимо не в силу только изменившихся социальных условий, но в силу того обстоятельства, что у нас духовенства мало, духовенство загружено чисто богослужебным и «требным» трудом, и поэтому далеко не всё священники могут делать то, что необходимо делать сейчас. Более того, священники связаны целым рядом обязательств, сложностей и трудностей их работы. Поэтому активные миряне – нужны.

Молодые люди, которые сразу же рвутся в семинарию, вызывают у меня удивление, потому что, на самом деле, надо быть хорошими мирянами, не обязательно быть священниками. Именно активных мирян не хватает сегодня.

Подробнее
Одиночество пред Богом

Игумен Петр (Мещеринов)

Доклад прочитан на третьей конференции памяти митрополита Антония Сурожского «Церковь – Богочеловеческое общество» 23 сентября 2011 года в Доме русского Зарубежья 

При осмыслении сегодняшних проблем церковной жизни, при попытках решения этих проблем обычно предлагаются два выхода: евхаристичность и общинность.

Действительно, вне общины, без постоянного соотнесения себя с являемым в Евхаристии Христом, без соединения с Ним общины в Таинстве Причащения Церковь невозможна. Но многие и совершенно правильные мысли о евхаристичности и общинности, к сожалению, имеют не такое, какое хотелось бы, выражение в повседневной церковной жизни. Да и в самом практическом осуществлении евхаристичности и общинности наличествует нечто, что заставляет задуматься.

Подробнее
Единство духа в союзе мира

Иерей Димитрий Шишкин

Я пытаюсь понять, что происходит с нами: с приходом, с общиной… Не только с тем приходом, где служу я, и не только с той общиной, которая составляет этот приход, а с приходом вообще, с православной общинной жизнью, которая, по моим наблюдениям, если не отсутствует вовсе, то в подавляющем большинстве случаев сведена к плачевному минимуму. Во всяком случае, в большинстве городских храмов. И если я ошибаюсь – переубедите меня. Поверьте, я буду только рад признать, что ошибся!

Подробнее
Митрополит Антоний и общинная жизнь

Игумен Петр (Мещеринов)

Среди многих граней творчества митрополита Сурожского Антония – а под творчеством я понимаю не только его проповеднические труды, но и само созидание церковной жизни – ярко выделяется его способность объединять людей в подлинную общину. В наших условиях сегодня многими сознаётся необходимость того, чтобы приходская жизнь становилась жизнью общинной. Но в реальности мы сталкиваемся с тем, что в наших храмах «просто прихожане» к общине не готовы. Не считаться с приходским устройством нельзя – ведь не выгонишь из церкви просто «ходящего в неё» живущего в соседнем доме человека. Но и общины нужны. И вот в некоторых храмах (и их не так уж и мало) пастырскими усилиями и желаниями прихожан общины начинают созидаться. Результат, однако, редко бывает удовлетворительным; всё как-то не ладится… Разобраться с данной, очень актуальной сегодня, проблематикой нам поможет владыка Антоний.

Подробнее
Молитвенное чтение священного писания

Архим. Виктор Мамонтов

Постижение Бога происходит в нашей жизни постоянно. Оно возникает и тогда, когда мы собираемся вокруг Священного Писания. Чтобы понять Библию, нужно пребывать в состоянии молитвы. В христианской Церкви существует удивительная практика молитвенного чтения Священного Писания. Это чтение не в одиночку, а совместное. Читающий Священное Писание сам никогда не прочтет его так, как оно прочитывается всеми вместе. Почему мы должны читать Священное Писание вместе, а не только в одиночку? Зачем нам сообща читать то, что относится ко мне лично? Бог ведь говорит мне лично. Да, но Он говорит лично и всем другим, которые в Него верят, читают Евангелие и слышат Его. Евангелие говорит не только обо мне или для меня, но и обо всех. Нужно вдумываться, вживаться в него и делиться опытом. Когда я делюсь самым драгоценным и святым, я совершаю дело любви. А все Евангелие говорит о любви, о том, как нас любит Бог и как мы должны любить друг друга и Его. Каждый из нас читает Библию через опыт только своей жизни, за пределы которого выйти не может. Поэтому ее понимание каждым человеком, даже ведущим праведную жизнь или имеющим необыкновенно обширные знания и глубокий, проницательный ум, будет также частичным. Даром целостного прочтения обладает даже не тот или иной святой, но вся Церковь в целом.

Подробнее