Размышления христианина

Звідки прийде нове дихання для України?

Мирослав МАРИНОВИЧ

ПЕРЕХІД ВІД ТАКТИЧНИХ МАНЕВРІВ ДО СТРАТЕГІЧНОЇ ВІЗІЇ

Отож, я закликаю до духовної непокори – але цього разу не владі, а нашим хибним колективним стереотипам і власним спокусам. А це означає утвердження духовної альтернативи всьому, що руйнує наш духовний світ:

нас схиляють зраджувати – ми будемо вірними своїм ідеалам;

нас змушують продаватися – ми станемо непідкупними;

нас привчають брехати й халтурити – ми будемо відповідальними;

нас штовхають до ворожнечі – ми шукатимемо порозуміння;

нас переконують, що жити чесно означає приректи себе на програш – ми ж будемо певні, що від цинічної аморальності програють, навпаки, безчесні.

Потенціал для цього в Україні є, альтернатива в особі молодого покоління вже визріває, ідеї уже бродять – бракує лише того імпульсу до самоорганізації, що дається лише з волі Святого Духа, Який і «очищає нас від усякої скверни».

Подробнее
Заради одного Закхея

Олександер Польшин

І про цю людську іпостась Ісуса, яка спеціально звернена до нас, яку ми можемо збагнути, щоб порівнювати його мотиви і поведінку з нашими власними мотивами і поведінкою, про це ми не тільки можемо, але і повинні розмірковувати. Адже Ісус не просто мандрівник у Космосі, але прийшов спеціально до нас і заради нас, як він і сам говорить. Прийшов для того, щоб навчити нас такому спілкуванню, у якому здійснюється наша любов один до одного і до нього, нашого Спасителя, разом і одночасно. Щоб ми могли з радістю, як Закхей, голосно сказати один одному: «…і за все, чим скривдив, віддам вдесятеро…».

Подробнее
НА РАЗЛОМЕ ЭПОХ – II

Юрий Сальтевский

Перемена человека ветхого, живущего в одном мiре (земном), на человека Нового, живущего в двух мирах (земном и небесном), возможна только через дар веры, с которым ему дается и дар Святого Духа, делающего его сыном Божиим или дочерью по благодати.

Плоть – смертна, а дух – бессмертен, и потому человек, теряющий духа, теряет вместе с ним и бессмертие, становится смертным. Подчиняя же плоть духу, он, наоборот, делает ее бессмертной, обоженной и обновленной, обновляя ее обновлением Святым. В этом случае устанавливается верная иерархия в человеке, в которой он являет собой образ Божий, где плоть находится в подчинении духа. 

...призывает Христос через познание истины, которая делает нас свободными: «Познайте истину, и истина сделает вас свободными». Об этом же напоминает и Павел: «К свободе призваны вы, братья, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти» (Гал 5:13).

Этот переход человека в вечность не может быть осуществлен без любви. Ибо у рожденных от Бога она есть, и является отличительным качеством их отношений с Богом и друг с другом.

 

Подробнее
НА РАЗЛОМЕ ЭПОХ – I

Юрий Сальтевский

Бог взирает на мир из вечности, но творит его во времени и пространстве. Все вещи осуществляются в Боге через порядок, который ведет их к осуществлению. В этом порядке Вселенной каждая вещь находится на своем месте, и каждая «стремима к своим берегам»: Бог вызывает вещи из небытия, и каждая из них имеет свое назначение: камень, цветок, растущее дерево; вся растительная природа, животные, люди, ангелы – все имеет в себе начало, все откликается на зов Божий, который ведет их «к берегам различным», все они устремлены к Богу: «Вселенная – это огромное море, и каждая вещь в ней должна найти свой порт, для каждой уготован причал, и этим движима Вселенная. Ибо у каждой вещи есть предназначение, к исполнению которого она и призвана» (Франко Нембрини). Высшее же предназначение имеет человек, ибо он создан по образу и подобию Божию, и как образ Божий имеет свободу выбирать: употребить жизнь свою на Добро, обратив ее к Богу, – или на зло, отвратив ее от Него.

Подробнее
Мир внутри меня и мир снаружи

Юрий Юрченко

Святые Отцы, опираясь на Слово Божие, дают простой рецепт: «изменись сам, и мир вокруг тебя изменится». Бог говорит: «Не бойся, иди за мной».

Настоящая перемена себя в своем восприятии происходит только в доверии к Богу, когда Бог занимает в нашей жизни Свое место, а мы свое. И мир открывается по-другому. И не потому, что он изменился. Это мы изменили точку своей опоры. Точка опоры в Боге позволяет нам не защищаться от мира, а становиться теми, кто мир понимает и кто миром управляет.

Подробнее
Входимо в Великий піст. Як пройдемо? Скільки разів упадемо?

о. Іван Полежака

Входимо в Великий піст. Як пройдемо? Скільки разів упадемо? Не святі ми. Без падінь не обійтись. Але падіння можна полегшити, якщо дотримуватись двох обмежень:
1. Не їсти себе.
2. Не їсти ближніх. 

Подробнее
Прощення

о. Іван (Полежака)

Простіть мені, люди добрі, бо грішна я людина. Прости мені Боже милостивий, бо немає того гріха, якого б я не вчинив. Грішна я людина і гріх мій є завжди переді мною. Але, як то не дивно, гріх не перекриває життя. Можливо тому що розкаяний. Можливо тому що Господь попереду. Але вчасна пам'ять про гріхи які вчинив сам, не дають мені можливості засуджувати іншу людину, а допомагають зрозуміти її і, з Божою допомогою, пітримати там де вона сама може впасти. Хто без гріха? 

Подробнее
Твое главное дело — это ты сам

Андрей Баумейстер

Мы переживаем эпоху нового мракобесия? Темные века религиозного невежества пришли на смену "научному мировоззрению" 60-70-х гг. прошлого века? Такие утверждения можно услышать от многих современных "вольнодумцев" и "атеистов". Они с почти религиозным пафосом проповедуют новое просвещение и "здравый смысл". Но эти просветители, указывая на реальные факты, устанавливают между ними ложные связи, что приводит к ложным выводам. Действительно, с конца 80-х происходит поворот к религии (параллельно с волной интереса у оккультизму, магии, к экстрасенсам и целителям). Действительно, вчерашние советские люди вдруг становятся пламенно верующими и убежденными националистами. Но дело здесь не столько в какой-то сознательной политике властей, направленной на "оглупление масс". Конечно, ограниченными людьми легче управлять. Но это не значит, что те, кто управляет, являются интеллектуалами, придерживающимися какого-то стройного и коварного плана. Для сознательной "политики мракобесия" точно также нет ресурсов, как и для повышения статуса "научного мировоззрения". Не только наука утратила свой социальный статус. По моим наблюдениям и религия уже не вызывает прежнего интереса. Времена страстных межконфессиональных разборок постепенно уходят в прошлое. Остается стихийное и бытовое обрядоверие. Молодые люди видят в религиозных спорах все меньше смысла. Единственная тема, которая все еще подогревает страсти — это национализм и языковой вопрос. Это последний ресурс политиков, пока еще действенный (увы). Но основная проблема не в том, чтобы иметь "научное" или "религиозное" мировоззрение. Также не в том, чтобы иметь "национальное самосознание". Сегодня проблема в том, чтобы вообще иметь хоть какое-то мировоззрение или самосознание. Но только свое собственное. Для чего? Для того, чтобы быть самим собой. Твое главное дело и твое главное "самосознание" — это ты сам. И если ты сам себе не интересен, ничто не послужит тебе на пользу. Ни религия, ни наука, ни нация, ни язык, ни весь мир с его чудесами и богатствами...

Подробнее
Суть християнства

о. Іван Полежака


Важливо, дуже важливо навчатись молитві і не менш важливим є навчатись слухати. Бог відповідає. Відповідає так, щоб приклавши зусилля до слухання ми навчались слухати Вічність. Через свої відповіді, частіше за все несподівані для нас, Бог спонукає нас до духовної праці, яка повертає людину від зовнішнього сприйняття світу, до внутрішнього пізнання і оприсутності в Бозі. Суть християнства полягає в тому щоб навчитись слухати Бога і провадити спільне життя з Богом. А для досягнення цього без Христа не обійтись, бо Він Дорога і Він Двері. Він Той, хто віддав Себе нам, щоб прийняти нас.

Подробнее
ОБРАЗ

Юрий Сальтевский

Мы не живем на высоте духа и в глубине сердца: у нас все на поверхности! Мы живем на периферии человека – в духовной дремучести, – и нам не стыдно; нам не хочется покидать ее потому, что мы к ней привыкли. Поэтому в нас так мало душевной чистоты, высокой нравственности, и той загадочной красоты, которая спасет мир. Нас интересует жизнь на поверхности, причем, до самых ее мелочей: в политике, экономике, войнах. Нами вовсе заброшен внутренний мир, как будто и нет человека!

Школа – это духовная темница, в которой приучают к поверхностному восприятию мира, принуждают жить в духовной дремучести. И оттого, что увеличивают срок отбывания в ней до 12 лет, дремучести не убавится. В ней отсутствует жизнь, отсутствует творчество, культура – все то, в чем должен вырастать человек. Ребенок получает в ней навыки, и за 12 лет он будет получать их еще больше; но внутренне он не растет, не очищается, не обретает личностной формы – нет образа, по которому он создается! Так называемое среднее образование не имеет человеческого образа. Но его не имеет и высшее. Оно вообще не имеет образа!

 


Подробнее
ПОСТПРАВДА

Кирилл (Говорун), архим.

Почему богословы должны беспокоиться о феномене постправды, который на первый взгляд кажется политическим? На мой взгляд, постправда – это не только политический, но и богословский феномен. Постправда по своей природе нехристианская. Ее сестра – откровенная ложь, с которой у них общий отец. Отдельные христиане и даже целые церкви могут выступать за пост-правду, потому что она ублажает их ресентимент по поводу многих вещей в современном обществе, которые вызывают недовольство, в том числе справедливое. Христиане все равно не должны уступать искушению постправды, но должны стоять за истину.

Подробнее
Дозвіл і заборона

Олександр Польшин

Може якраз досвід заборони і полягає в тому,  щоб зрозуміти – коли вона здається нам зрозумілою і не важкою, то ми не усвідомлюємо і не розуміємо справжній сенс, глибину і значення відповідної заборони. Хоча Адам і був створений через дозвіл і заборону, і мав в собі можливості і механізми, щоб усвідомити різницю між забороною і дозволом, і зрозуміти, що заборона це не дозвіл, і виконувати заборону треба в інший спосіб, ніж дозвіл. Та глибина цього розуміння виявилась недостатньою. Але Адам не перепитував, а Бог не пояснював.

Отже, хто тут винний? Може й справді винний Бог? А може й справді все це розраховане на наше дорослішання? На те, щоб з дитячого розуміння Божих заборон приходити до дорослого розуміння, коли заборони насправді є виявом свободи.

Заборона як свобода, і свобода як заборона – таке  парадоксальне поєднання – може це й справді для дорослої свідомості, для дорослої людини?


Подробнее
Вполювати Ісуса

Олександр Польшин

Так, Ісус є чиста Жертва за наш гріх. І приніс Він себе в жертву Богу-Отцю добровільно. Але не нам, людям. Він поклав Себе як Жертву до ніг Бога-Отця, але не до наших ніг. Тому Бог-Отець лише прийняв покладену до Його ніг жертву Ісуса. Але нам до наших ніг не покладена жертва Ісуса. Отже, ми не можемо сказати, що ми «приймаємо» Його жертву. Нам ще треба «вполювати» Ісуса, щоб Він став «жертвою» і для нас.

Подробнее
Я тут дома

Юрий Юрченко

Я думаю, что самое важное - это ответить себе самому на вопрос: «Я тут дома или нет и если нет, то где мой дом?»

Нам всем нужно обрести свой дом, и тогда мы сможем наводить порядок в нем. Никто за нас этого не сделает, только мы сами. А  отговорки, что не все от меня зависит, это только самооправдание для своего утешения. Вся моя жизнь зависит от меня, я принимаю решения, я строю отношения и даже в вере от моей свободы воли зависит, принимаю я Бога или нет.

Ответь себе на вопрос: «Где мой дом?». Найди его, полюби его и наведи в нем порядок.

Подробнее
Скільки Ісусу треба апостолів

Олександр Польшин

Ісус прийшов в наше життя щоб кожного зробити подібним до Себе, зробити нас Своїми апостолами – свідками і носіями «життя у Христі».

Церква – тіло Христа. Це так, тільки не треба цей образ уявляти собі надто фізіологічно. В «тілі Христа» немає шлунку, чи печінки. Тіло – це символ особливої близькості, особливої приналежності – символ повноти взаємо-спілкування. Такою близькістю і взаємо-спілкуванням і жив апостол Павло. Його головною метою було і залишається – навчити нас такій близькості з Христом, такому взаємо-спілкуванню з Христом і «у Христі».

Як від початку, так і зараз, головною метою, як першого, так і останнього 15-го «апостола народів», залишається – допомогти нам, навчити нас бути справжніми апостолами Ісуса Христа.

Подробнее
Бог кличе

о. Іван Полежака

Святі Отці, опираючись на Слово Боже, дають простий рецепт: «Змінись сам, і навколо тебе зміниться світ». А Бог говорить: «Не бійся, йди за мною». Дійсна зміна себе в своєму сприйнятті відбувається лише в довірі до Бога, коли Бог посідає в нашому житті Своє місце, а ми своє. І світ відкривається по іншому. І не тому, що він змінився. Це ми змінили точку своєї опори. Точка опори в Богові дозволяє нам не захищатись від світу, а ставати тими хто світ розуміє і хто світом керує. 

Подробнее
«Неотличение зла»

Ольга Седакова

Сахаров, Аверинцев, Лотман... многие из этих людей были моими учителями. Это был мой круг людей. Вся моя взрослая жизнь прошла в этом кругу. И тогда мне казалось очевидным, что каждый должен стараться быть на них хоть в чем-то похожим. Те гиганты ушли. Но и сейчас люди подобного масштаба тоже есть, я уверена. Потому что без праведников не стоит селение. Но кто их услышит, этих людей? На телевидение их не пускают. Их просто не слышно.

Подробнее
БЕЗ ПРАВДИ СВІТОВІ СПРАВДІ КІНЕЦЬ

Мирослав Маринович

Мирослав МариновичОстанні місяці, ніби спалахом, освітили проблему, про яку людство здогадувалось уже давно, проте досі ніяк не хотіло надавати цьому вирішального значення. Йдеться про спроможність світу жити за правдою. Виявляється, давній солженіцинський заклик «Жить не по лжи» сьогодні втрачає свій сенс, бо розрізнити правду від брехні людям стає щораз важче.

Термін «постправда» у світових медіях спалахнув, наче жмуток сухої соломи. Навіть несила й установити його авторство, бо на нього претендують уже кілька авторів. За всієї своєї умовності, термін цей добре передає відчуття, що світ опинився поза звичною дихотомією «правда – брехня». Мало того, це не просто модний термін – постправда. Щораз більше говорять про те, що це – новітня «зброя масового знищення».

Більшість висновків, поданих нижче, визріли в мені інтуїтивно впродовж останнього року, проте сьогодні для мене вже цілком очевидно, що я не зміг би захистити своє авторство щодо жодного з них. Це той випадок, коли ідеї витають у повітрі. Тому я легко зрікаюся того авторства, пропонуючи натомість лише свою інтерпретацію того, про що сьогодні говорять усі.

Подробнее
«Чи багато серед вас мудрих…?»

Олександр Польшин

... саме по собі знання потребує лише гарної пам’яті, але не змушує нас змінюватись у відповідності з цим об’єктивним безособовим знанням. А згадка про досвід зустрічі з миром Божим, коли ми на мить стали «іншими», стали особистістю в присутності нашого Творця, згадка про це може збентежити і налякати. Тому що нагадує нам про реальну можливість стати «іншим», про можливість «метаної» - переміни наших бажань, думок і поведінки від звичних і передбачуваних до тих «нових» почуттів, до «нового» життя, до якого нас закликає Господь Ісус Христос і про реальність якого свідчив і апостол Павло, і всі незлічені свідки Христа. Які теж часто не були дуже вже «мудрими». Зате мали в собі мудрість від Духа Святого і радість миру Божого, яку ніщо не могло від них відняти. Бо вони пізнали «нову» теологію, теологію «суми», в якій Бог і людина разом перебувають в мирі Духа Божого.


Подробнее
Мир между нами и мир в душе

Юрий Юрченко

Мир внешний, мир отношений — это двусторонний процесс, когда оба хотят мира и к нему стремятся. И если такого обоюдного стремления нет, то мира быть не может.

Я долго думал, почему призывы к миру, к молитве за мир, усиленная борьба за мир в Украине у меня вызывает скорее внутреннюю настороженность, чем радость и желание ее поддержать. Ведь умом я понимаю, что желание жить в мире – это нормальное желание нормального человека, а тем более христианина, которого Христос призывает не только к миру, но и к любви, и любви врагов своих.


Подробнее
Дуже дивний вислів: де труп, там зберуться орли

Олександр Польшин

Так, ми християни, вибрали для себе символом нового життя – хрест, символ смерті. Але це символ смерті старої людини. І ми знаємо – щоб увійти до нового життя, немає іншого шляху, як через смерть, через хрест.

Нове життя починається дещо раніше, ніж відкриваються райські брами, воно починається ще тут, серед земного життя, зі смерті старої людини. Тільки християни, що знають нове життя, можуть збиратися там, де Труп, там, де Воскресіння.

І звичайно, в слові «зберуться» виразно видно і майбутні християнські спільноти, і всю християнську Церкву, для яких центром нового життя стануть Страсний тиждень і Воскресіння з мертвих Сина Людського. Слова Ісуса «де буде труп, там зберуться орли» - своєрідне пророцтво про майбутню християнську Церкву, про всіх християн, що будуть зібрані, і вже збираються, «від чотирьох вітрів» Його смертю і Його Воскресінням для нового життя в єдності спілкування зі своїм Спасителем. 


Подробнее
УКРАИНА НА РАЗЛОМЕ ЭПОХ Часть II

Юрий Сальтевский

Административная пирамида строго выстроена на подчинении одних людей – власти других: нижних – вышним; нижние эшелоны власти подчиняются вышним. И потому, делающий себе карьеру, человек всегда стремится от нижних к вышним. Понятно, что в такой системе начальник всегда прав, а виноват подчиненный; и это чувство зависимости сдерживает развитие волевых качеств человека, который в данной системе «ценностей» превращается в раба – тем большего, чем выше он поднимается по ступеням власти. Поднявшийся на самый верх, человек полностью зависит от всей пирамиды, ибо отношения власти и подчинения охватывают всех ее членов во всех измерениях их жизни. Такая система никогда не допустит в себя свободных, и потому, никогда не освободит от рабства народ. Свободные члены общества остаются на дне пирамиды, в то время как продающие свою свободу поднимаются наверх. Важно и то, что движение по лестнице власти не позволяет человеку сохранить в себе какие-либо нравственные качества. Здесь вырабатываются свойства, противные человечности: ложь, лицемерие, тщеславие, лесть: «Рассчитывать на какую-то их «совесть», «доброту», «человечность», «разумность» и т. п. в этом их стремлении нелепо, ибо это не соответствует природе феномена власти» (1). Чем больше человек прогибается под властью вышних, тем больше он начинает мстить нижним, лишая их присущих им прав и достоинств. Поэтому система власти быстро загнивает и силами революционной толпы сменяется «новой», по сути дела такой же административной системой, только с другой идеей и другим названием. Со временем она так же опошляется, и готовит себя к следующей смене. Этот замкнутый круг – порочен, и должен быть разорван верой, которая выводит людей из хождения по тому же кругу в сферу совершенно новых отношений – нравственных, где система власти и подчинения упраздняется человечностью. 


Подробнее
УКРАИНА НА РАЗЛОМЕ ЭПОХ Часть I

Юрий Сальтевский

События, которые происходят сегодня в Украине и в міре, помогают людям осознать себя и окружающих, как носителей определенных ценностей: социальных, национальных, религиозных – и разобраться в них: разобраться в себе самих, в людях, которые этими ценностями живут, в путях, которыми они их приобретают, и плодах, которые совместно приносят. Что служит ценностью для человека, как соотносит он с ними свою жизнь? Как ценности влияют на людей, как они меняют их, во что превращают, и к чему ведут? Как люди в свою очередь влияют на идеалы и ценности, которые они приняли в свою жизнь, и какие ценности являются действительно истинными? 


Подробнее
Переміна розуму – як це?

Олександр Польшин

Фарисеї запитують у Ісуса: «Чи є дозволеним платити податок кесарю»? Тобто, якби це залежало від тебе, дозволив би ти, як вчитель і знавець Закону, нам, ізраїльтянам, яким заповідано не бути рабами нікому, окрім Бога Всевишнього, платити податок кесарю-язичнику, тим самим порушуючи цю заповідь і визнаючи кесаря «богом»?

Про що йдеться? Про те, щоб дати просту відповідь на просте запитання. Але будь- яка відповідь на поставлене у такий спосіб запитання буде «поразкою». Або поразкою Ісуса як вчителя, який дозволяє порушити заповідь, або поразкою як «громадянина», який закликає до бунту проти кесаря. 


Подробнее
Вавилонська вежа – символ надії

Олександр Польшин

Чому для мене ця історія позитивна, оптимістична? Тому що підтверджує незмінність Божих задумів! Бог дійсно хоче, щоб ми були досконалі. А досконалість не в тім, що ми автоматично одержуємо дарунки і таланти «від природи». А в тім, що вчимося осмислено будувати взаєморозуміння, поважаючи право іншої людини бути «інакшою», бути не схожою на нас, і бути нашим другом, який подібно до нас, шукає взаєморозуміння, щоб здійснити заповідь нашого спільного Творця – бути досконалими. Але не в нашому людському сенсі, як його розуміли будівельники Вавилонської вежі, а в Божому сенсі, як його задумав про нас наш Творець.

Подробнее
Дружеский круг так же непредсказуем, как появление великого произведения

Ольга Седакова


Публикуем выступление поэта на конференции «Дружеский круг как начало соборности и солидарности в России». 

«Из всех гипотез, которые могут быть составлены для известной группы явлений, выбирайте ту, которая не пресекает дальнейшего мышления об исследуемых вещах».

Максвелл (цит. по Л.С. Берг) 

Дружеский круг, я думаю, не может превратиться в институцию. Он реален как то, что происходит в жизни, а не как «проект». Он в каком-то смысле сам себе цель. Он непредсказуем, начиная со своего возникновения, сбора участников. Они сходятся, уже имея нечто общее, которое каждый из них выносил сам. Им не нужно выяснять все с чистого листа: ни этических позиций, ни вкусовых… По существу, дружеский круг так же непредсказуем, как появление великого произведения. Задним числом мы можем сказать, что «все было приготовлено к созданию "Божественной комедии" Данте». Но…

Подробнее
ПРО  МОЛИТВАУ  ЯЗЫЧНИКА

Евгений Силаев

(Читая  евангелие от Матфея, 6, 1-18)

«А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;

не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.» (Мф. 6;7,8)

Пробую понять, что же говорит мне Господь Иисус Христос, научая не говорить в молитве  лишнего.

Подробнее
ВЕРА КАК ПОСЛЕДНИЙ ОПЛОТ СПАСЕНИЯ ЧАСТЬ I

Юрий Сальтевский

Как иметь в себе веру Божию? Как не усомниться в сердце своем? Как поверить в то, что все сбудется по слову моему, обращенному с верою к Богу? И какою должна быть молитва моя, чтобы я исполнился верой, имеющей силу творить чудеса? Какою любовью, верой, надеждой и чистотой должно быть исполнено сердце, чтобы по молитве его осуществилось все, чего ни попросишь? И каким должно быть мое покаяние Богу, чтобы я мог прощать согрешения ближним моим? Ум человеческий не может такого вместить, и сердце не может принять того, что Дух свидетельствует о вере.

И это даже не вопросы, ожидающие прямого ответа, – это, скорее, удивление от чудес, доступных человеку по его вере в Бога: удивление от слова Божия, проникающего все глубины «до разделения души и духа»; удивление оттого, чем может быть человек, если вера его станет совершенной. Это удивление от отношений, которые нам предлагает Бог, превосходящие всякое разумение; удивление от той близости, на которую нисходит Господь, чтобы приблизить к Себе человека. Это удивление чуду, которым является сам человек, способный верой своей уподобиться Богу.

 

Подробнее
Бранці останньої години

Олександр Польшин

 Останні. Їм нема на що сподіватись за свою працю. Вони мають тільки вдячність за те, що вони теж прийняті на цю справу. Що вони теж бачили цей виноградник. Вдячність за те, що відчай залишитись і стояти на торжищі намарне, їх оминув. Що вони теж увійшли в радість свого Господаря.

Подробнее
«Сползла»

Александр Польшин 

Без того, чтобы совершить «разворачивание» своего ума, а еще более – своего сердца, я не могу увидеть и осознать всю тотальную, все-охватывающую «ветхость» своих чувств, своего ума, своих желаний. Без этого я не могу почувствовать и увидеть, что Царство Небесное действительно «приблизилось», как возвестил Предтеча, что Иисус распятый – действительно Воскрес, что Он действительно стал моим Другом, через общение с которым я действительно вхожу в новую жизнь. Что разлучить меня с моим Другом не сможет даже сама смерть, какой бы страшной и жестокой она ни была.


Подробнее
Герхард Терстеген. Письма о духовной жизни
Петр Мещеринов опубликовал заметку

Герхард Терстеген. Письма о духовной жизни 

Если же ты не можешь отпустить и оставить себя (ибо многозаботливое наше сознание хочет всё совершать само), тогда смиренно, уповая на Бога, терпи себя. Если же не можешь и этого, ибо слишком это тяжело тебе, то брось себя там, где ты есть, и не входи в разбирательство, где уронил ты себя самого, и сам больше не подбирай себя. И это есть ответ на твой второй вопрос. Во всяком унынии, беспокойстве и печали лучший выход — оставить самого себя, отпустить, уронить себя как некую вещь, которая больше не принадлежит тебе — но некоему Другому. И именно этот Другой, и больше совсем не ты сам, будет отныне иметь благое попечение о сей вещи. О, сколь долго рассматриваем мы себя самих и занимаемся собою! Не пора ли уже нам, наконец, устремить взор только на Бога и возлюбить Его, без воззрения на себя! Ибо Он любит нас, невзирая на то, в каком мы в данный момент пребываем состоянии.

Подробнее
Блаженны простившие!

Александр Польшин

7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. (Мф.5,7)

 14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный. (Мф.6,14)

Тема прощения грешников, и, в очень заостренном виде, тема прощения врагов – одна из значимых в Евангелиях. И вокруг этой темы существует множество интерпретаций смысла этого установления Иисуса, и множество вариантов рецептурных рекомендаций о том, как надо и как не надо прощать.  


Подробнее
Заветы – Ветхий и Новый

Александр Польшин


16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, 17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен
(2Тим.3,16-17).

9 Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя (Рим.13.8).

22 но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа. 23 А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. 24 Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою (Гал.3, 22-24).


Подробнее
ВЕРА КАК ПОСЛЕДНИЙ ОПЛОТ СПАСЕНИЯ ЧАСТЬ II

Юрий Сальтевский

«Для того, чтобы красота была совершенной, необходимо присутствие более высокого элемента, а именно, духовности» (Ральф Эмерсон)

Прививка Христианства возможна к дикому, но здоровому дереву, жаждущему плодов и способному к росту, чтобы изменить жизнь по образу Того, Кто привил его. Тогда дикие силы в нас изменятся, и дерево принесет плод, какое в два, какое в пять, какое в десять раз. Без Христа оно останется бесплодным. Чтобы стать плодоносящим деревом, нужно поверить Христу, возлюбить Его и последовать за Ним, куда бы Он ни шел. Мы не можем возлюбить Бога, прежде не ощутив Его любви на себе, Его величия, Его красоты, Его силы, то есть, не познав сердцем Христа. Только тогда мы можем возлюбить Его в ответ, когда узнаем Его любовь на себе; – но сначала должна произойти встреча, которая переходит затем в Богообщение и Богопознание. Чтобы такая встреча произошла, мы должны Ему понравиться: в нас должно быть нечто такое, что притягивало бы к нам любовь Божию: хотя бы какое-то стремление к совершенству, стремление к правде, добру, истине, то есть, в нас должно быть то, что есть в Боге, есть в Христе – образ и подобие Божие. Если ничего этого в нас не будет, – любви Божией не к чему будет привиться: к засохшему или гнилому дереву не прививается черенок Христианства. «Господи! Вижу, что Ты пророк» (Ин 4:19), – таков ответ Самарянки Христу, коснувшемуся сердца ее словом Божиим. Чтобы увидеть в Христе Господа, ответить любовью на слово Его, нужно иметь в себе Его образ и подобие.


Подробнее
ВЕРА КАК ПОСЛЕДНИЙ ОПЛОТ СПАСЕНИЯ ЧАСТЬ III

Юрий Сальтевский

ВСТУПЛЕНИЕ

«Праведный своею верою жив будет» (пророк Аввакум)

В истории человечества всегда были времена, похожие на Апокалипсические, когда культура, образование, наука – все сферы человеческой жизни и отношений приходили в упадок. И для того, чтобы выйти из упадка, нужно было совершить кардинальный прорыв в Новое: для этого нужно было дать новое измерение человеку, новое измерение миру, новое измерение космосу. Это было началом новой эпохи, новой эры, в которую должно было войти все то, что сохранилось для жизни в старом, что оставалось жизнеспособным в новых условиях роста, что могло в новом измерении продолжить жизнь. В такие времена общество пыталось ответить на вызовы истории средствами веры, культуры, политики, чтобы сохранить жизнь и дать ей новый импульс. Сегодня мы так же переживаем времена упадка, на которые уже нельзя ответить ценностями науки, культуры, политики. Все они оказались бессильными перед вызовами времени. У человечества осталась одна главная и последняя ценность, это – вера. Только вера может спасти сегодня людей, оказавшихся в условиях нравственного банкротства и духовной разделенности. Только вера может возродить человечество, подняв его на новую ступень в Новую жизнь. И только тот, кто найдет в себе силы поверить в истинное призвание человека, принять новое измерение мира, космоса, Бога – тот спасется.

Подробнее
Хто, як не ви

Мирослав МАРИНОВИЧ

Це означає вміння побачити за своїми поразками приховані шанси. Вміння побачити свої життєві фатуми в іншому світлі, коли вони можуть засяяти багатообіцяючими можливостями. Бо Бог не карає народи, даючи їм ті чи ті риси. Вони всі мають високий сенс у Господньому задумі. Треба тільки розпізнати, які саме.

 Приклад – наші регіональні відмінності. В Україні стоїть мільйонноголосий «плач Ярославни», що ці відмінності – наша «кара єгипетська». Відтак і намагаємося один одного уніфікувати: то спершу Галичина мріяла, що їй вдасться «розбудити Велику Україну», то недавно Янукович заповзявся зробити так, щоб «усе було Донбас». Проте «гомогенна» Україна, підстрижена під одне лекало, – це і є хибна відповідь на хибне запитання. Бо епоха гомогенних народів таки минула, і в нинішньому світі діє «ефект Медічі», коли на перетині різних субідентичностей стає можливим творчий спалах. Так перспективною стає «єдність у багатоманітті». Україна якраз і є таким природним Перетином, а тому вимолюваний нами національний успіх просто закладений в нас самим Богом! Треба тільки довіритись цій природі й виконати місію, закладену в наш національний «геном».


Подробнее
О Преображении Господнем

Александр Польшин

Все христианские учителя говорят, что это не правильно, что христианин, уходя из храма, продолжает быть в Церкви. То, что я получил в Церкви, ощущение новой жизни во Христе, я несу дальше, я это воплощаю во всем том, что мне приходится делать вне Церкви. Научиться этому – это и значит переменить свой ум. Научиться сохранять ту жизнь, которую я, будучи на Литургии, почувствовал в себе, в своем сердце, и сохранять это чувство новой жизни во всех тех обстоятельствах, в которые я возвращаюсь.

Христианин не оставляет свое христианство внутри храма, он несет его дальше, внося его во все, что составляет его жизнь. Если же мы делим свою жизнь на мирскую и храмовую, тогда наше сознание и вся жизнь оказываются раздвоенными, разделенными на отсеки, между которыми нет связи.


Подробнее
Будем?

Александр Польшин

и не будете как дети,

не войдете в Царство Небесное;

(Мф.18,3)

И как, по-вашему, сможем ли мы, будучи такими взрослыми, исполнить слова нашего Спасителя? Впрочем, мы ведь исполнять их и не собираемся. Чтобы остаться взрослыми и не потерять самоуважения, нам достаточно сказать что-нибудь умное. Например, что эти слова превышают наш человеческий разум, или, что эти слова невыполнимы для наших обстоятельств, или еще какую-нибудь благообразно-мудрую сентенцию. И еще раз умилиться странной склонности Иисуса к сравнениям взрослых солидных людей с детьми. И незаметно для окружающих скрыть свое взрослое раздражение от этих детских сравнений.

Подробнее
Необхідність домашньої спільноти в церковній парафії

Александр Польшин

Доклад, який був прочитаний на конференції християнських спільнот «Домашні християнські спільноти як шлях до воцерковлення, підтримки та поглиблення духовного життя» під головуванням владики Василія (Тучапця) УГКЦ. Конференція відбулась 16 травня у Харкові.

Збиратися родиною, чи з друзями заради спільної молитви і читання Святого Письма – є давня традиція християнського життя. Від самих початків Церква заохочувала своїх вірних читати і досліджувати Святе Письмо.

В Євангелії від Івана Ісус Христос говорить: «Дослідіть Писання … і вони говорять про Мене» (Ів. 5, 36).

В посланні до филип’ян  святий апостол Павло закликає християн осягати «найвище пізнання Ісуса Христа», «бо незнання Святого Письма є незнання Ісуса Христа».

Святий Іван Золотоустий так говорив: «Великим добром є читання божественного Писання. Воно робить мудрою душу; воно переносить розум на небо; вчить людину бути вдячною Богові…».


Подробнее
ОБРАЩЕНИЕ

Евгений Силаев

Доклад, який був прочитаний на конференції християнських спільнот «Домашні християнські спільноти як шлях до воцерковлення, підтримки та поглиблення духовного життя» під головуванням владики Василія (Тучапця) УГКЦ. Конференція відбулась 16 травня у Харкові.

Мы знаем, что к Богу каждый идет своим путем, тем, которым ведет Господь.

 На  жизненном пути  мы постоянно встречаем  людей. Встреча с одним и тем же человеком в другой раз это другая встреча. Эти встречи вовсе не случайны. После каждой встречи состояние моей души бывает очень разным, как и состояние души того, с кем я встречался. Эти встречи во многом определяют  наш жизненный  путь, по которому Бог ведет нас к Себе. 

Подробнее
Приход, община и моя жизнь

Юрий Юрченко

Доклад, який був прочитаний на конференції християнських спільнот «Домашні християнські спільноти як шлях до воцерковлення, підтримки та поглиблення духовного життя» під головуванням владики Василія (Тучапця) УГКЦ. Конференція відбулась 16 травня у Харкові.

Евангелие же нас учит быть иными, быть ответственным за все свои поступки и за каждое свое слово. Потому что, глядя на нас, люди составляют мнение о том, каков наш Бог.

В Евангелии от Иоанна звучат слова Христа: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин 13, 34). Только пережив этот призыв всей душой, мы можем понять, что мы ответственны за тех, кого любим – за Церковь, которую являем, за Христа, которым живем, за семью, которую строим, и за общину, в которой обретаем новую жизнь.

Подробнее
О притче «Злые виноградари»

Александр Польшин

 Иисус Христос сказал своим ученикам, и нам тоже, что отношения с Ним у нас будут такими же точно, каковы у нас отношения с нашими ближними. Начав с презрения к рабам и слугам хозяина виноградника, виноградари заканчивают убийством сына того, кто дал им весь виноградник. Виноградник — источник жизни, но виноградари превратили его в источник смерти.  

Уйти из-под этого закона можно только отдав свои «плоды» Тому, Кто ищет себе не подзаконных рабов, а свободных в благодати сынов. А это и есть наша встреча с Тем, кто отдал нам свой любимый виноградник и ждет наших «плодов» — нашей любви к тем, кто наш ближний, к тем, кто дальний. 

Подробнее
О теории замещающей жертвы

 Александр Польшин

                                                                                                                   Памяти Анатолия Лукаша

Смерть и Воскресение Христа примирила нас с Отцом Небесным. Но не через замещение и компенсацию прошлого преступления – первородного греха, который никуда не делся, а через создание принципиально новой, иной ситуации бытия, ситуации новых, ранее невозможных личных отношений человека и Творца. В этих новых отношениях смысл и характер влияния первородного греха на мою жизнь принципиально меняется. Этот грех прародителей перестает быть «победителем» во всех обстоятельствах моей жизни. Все большее количество обстоятельств моей жизни происходят не через детерминацию первородным грехом, а через осознанное противостояние первородным рефлексам с опорой на благодатную помощь Христа. Христос потому и называется Спасителем, что дает силы для противодействия рефлексам греховного поведения.

Подробнее
ЗЕМНОЕ И ВЕЧНОЕ I

Юрий Сальтевский

ПО РАЗНЫЕ СТОРОНЫ

Христианин имеет к Богу полное доверие и любовь. Нет ничего во вселенной достойней святости, и нет никого, кто обладал бы полнотой святости, кроме Отца и Сына, и Святого Духа – Бога в трех Лицах Единого. А значит, все, что подлежит освящению: мир, правда, добро, мудрость, вера, надежда, любовь – во всей полноте раскрываются только в Боге. Бог – абсолютно прав, абсолютно свободен, всемудр, всесилен и всемогущ, – и есть полнота истины, милосердия и любви, от которых и мы, верующие в Него, получаем по мере нашего стремления к Богу, становясь частью священного удела Его. Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы; есть истина, красота и мир – и нет красоты большей, чем в Боге. Бог есть высшее желание и любовь каждого верующего в Него, и нет в Нем ничего, что могло бы препятствовать моей любви к Богу: нет ни лукавства, ни греха, и ни тени порока. Есть благо, праведность, святость и мир. Человек же, удаляющийся от Бога, чем больше теряет в достоинстве, тем больше превозносит себя в гордыне; и чем порочней и мелочней он становится, тем большего требует к себе уважения. Чем большего требует он уважения, тем больше мстит за неуважение к себе; и чем больше он теряет в любви, тем большей исполняется злобы. И потому ненавидит он Бога, что Тот служит упреком его падению; воспринимает Его злобно, искаженно, – и реагирует на Него, как тьма реагирует на свет: спорит с Богом, ненавидит Бога, и отрицает первенство Его, ибо не желает нести вины за свой грех перед Богом, и всегда хочет возложить ее на Бога.

Подробнее
О ДУХЕ И ПЛОТИ (продолжение)

Юрий Сальтевский

Молитва – это возможность общения с Богом в тишине и внутренней собранности. Она восходит от сердца вверх и объемлет все мое существо. Я чувствую в себе нарастающий мир и небывалую радость внутри. Невесомым становится все – ощущение плоти исчезает. Вечность обнимает меня миром – тихий свет, радость, покой; все мысли мои исчезают; все желания и чувства молчат, – и в этом присутствии благодати мне нечего больше  желать. Я стою и молчу в изумлении от присутствия Божьей любви. Я дышу и питаюсь ею, и всем сердцем, и всем существом моим благодарю Бога за нее; я радуюсь и исцеляюсь ею и славлю Святое Имя Его. 


Подробнее
О ДУХЕ И ПЛОТИ

Юрий Сальтевский 

(Вторая версия)

 «Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе». (Рим. 14:17.)

 «Дружба с міром есть вражда против Бога» и «Кто хочет быть другом міру, тот становится врагом Богу (Иак. 4:4)

«Только с верой в свое бессмертие, человек может достигнуть истинного смысла жизни» (Ф.М. Достоевский)

ИЩИТЕ СВОБОДУ В ДУХЕ, А НЕ В ПЛОТИ

 

«Почему всякое «наслаждение», «сладость» – грех? Потому что момент наслаждения есть момент личного самочувствия, и, чем острее наслаждение, тем глубже мой разрыв со всеобщей гармонией. От наслаждения – к самолюбию, от самолюбия – к разложению гармонии, от разложения – к смерти» (А. Ельчанинов).

Наши похоти, наши грехи, утверждение нас в самости – неистребимы. Мы так хотим, чтобы нам было хорошо, чтобы мы с избытком получили от міра и реализовались в міре как можно больше, полней, совершенней, чтобы мы насладились той жизнью, которой живет погибающий мір, что мы даже не задаемся вопросом: «а нужно ли нам все это?». Неужели все то, что предлагает нам мір, может сделать нас счастливыми? «Живи на полную!» – вот лозунг современной жизни. А это значит, отдай себя міру, умри и растворись в нем, ибо смерть есть блаженнее жизни – в этом «смысл». 

Подробнее
Беседа о притчах

Митрополит Сурожский Антоний

Сегодня я скажу несколько самых общих вещей о притчах. Очень немногие притчи, будь то ветхозаветные или новозаветные, — просто иллюстрации, имеющие целью представить более живо какой-то принцип; они вовсе не подобие картинок в книжке для детей, где текст немного сложен, а благодаря иллюстрациям становится доходчив. Цель притч иная. Притчи стремятся показать вещи с разных точек зрения. Я приведу вам несколько примеров. Есть притчи, назначение которых — быть прямым вызовом, таким вызовом, который с силой поразит человека, слушающего притчу, потому что он не защищается от содержащегося в ней обвинения. Притча такого рода — история о том, как пророк Нафан пришел к царю Давиду, который пленился женой одного из своих военачальников, поставил его в такое место битвы, где он был убит, и взял его жену себе в наложницы (2 Цар 12). Если бы пророк пришел и бросил ему обвинение прямо в лицо, скорее всего Давид бы сказал: «Я — царь!» — и словно закрылся бы в броню, чтобы защититься от этого вызова.

Подробнее
О притче «Богач и Лазарь»

Александр Польшин

Прошло достаточно много времени и я научился читать Евангелия так, что смог прочесть одно Евангелие от начало до конца, сохранив все в ясном сознании, не теряя нити повествования и не забывая предыдущую страницу. Когда я научился помнить вместе самые разные события из Евангелия, то читая о Царстве Небесном, я вдруг увидел, что Иисус говорит о Царстве очень странно, совершенно не так, как я себе это Царство представлял. Когда Он говорит о Царстве, Он не говорит о справедливости, о порядке, о поощрениях и наказаниях, ни о чем таком.  И когда я читаю в Евангелии о Царстве Небесном, то речь идет о странном царстве.
Подробнее
Тотальная ветхость

Александр Польшин

Все, что в нас есть – ветхое. Все, что мы делаем – мертвые хоронят мертвых. Поэтому – такая невозможная тотальность метанойи-перемены. Когда Иисус говорит: ничего не можете делать без Меня, то речь идет обо всей нашей жизни и обо всех наших делах, обо всех способностях нашей души. Не только ничего хорошего я не могу сделать без Иисуса, когда хочу сделать что-то доброе или духовное, но именно все – тотально все, что я делаю, я делаю без Него. А значит и весь я полностью живу без Него.

Но если есть «без Меня», значит есть и «со Мной». И это не символ, оборот речи, а буквальность – со Мной. Он сказал: всегда буду с вами. Но как это может быть?

Подробнее
МНЕ НЕ НРАВИТСЯ НЕ ЛЮБИТЬ…

Прот. Алексей Уминский

«Зло многолико, но не многоцветно», — пишет в одном из стихотворений Иван Колючий. Если радуга была символом завета Бога и человека, то зло пишет всегда одной краской. Чёрной краской насилия. Оно может прятаться под разные личины: то под личико «невинного» ребёнка, отстреливающего воробьёв из рогатки, то под звериную морду концлагерной системы, впервые громко заявившей в Европе о себе в Австро-Венгрии в лагерях для узников-русинов (галичан и буковинцев) Талергоф в Штирии, Терезин в Северной Чехии и др., а затем показавшей своё кровавый оскал при нацистских и большевистских режимах. Но страшнее, когда оно принимает ещё более изощрённые формы. Отец Александр Мень как-то вспоминал жуткий случай из своих школьных лет, когда в результате несчастного случая на уроке физкультуры погиб его одноклассник. Мальчик никогда не выделялся особой идейностью среди других ребят, но тут ребёнок, умирая, вдруг в полубреду стал разговаривать со Сталиным, якобы пришедшим забрать его к себе. И вот, размышляя над этим необъяснимым феноменом в контексте осмысления влияния антигуманных государственных режимов, Мень пришёл к выводу: «Ведь это религия! В душе умирающего нечто высшее, священное приняло облик отца…» О том, что насилие сказывается не только социально-историческими последствиями, но и антропологическим, экзистенциальными, размышляли многие мыслители: писатели «потерянного поколения», Оруэлл, Шаламов, Алексиевич. Вот и мы о последствиях, внешних и внутренних, насилия задали несколько вопросов прот. Алексию Уминскому.

Подробнее
О ДУХЕ И ПЛОТИ II

Юрий Сальтевский

Мы всегда куда-то спешим – нас гонит время: мы и там, и здесь, и везде: «Мы расползлись во все стороны вожделениями, желаниями, страстями, дружбами, враждами, устремлениями – чем хотите» (5). Нас нет в себе! Сегодня особенно, когда мір раскалывается на части и есть интернет, у нас у всех возросла возможность выходить из себя надолго, растекаясь по міру, как выплеснутая из бочки вода: «Фактически, под кожей остаются только внутренние органы, но человек весь вне себя» (6). Для молитвы с Богом необходимо вернуться в себя. Необходимо остановить время, выйти из него, чтобы обратиться к вечности, услышать вечность и принять ее. В ней мы черпаем бессмертие. В ней мы черпаем мир. В ней мы обретаем Бога. Мір не может дать нам жизни: у него ее нет; он уверенно разрушает и то, что ему было дано для жизни: веру, надежду, любовь; разрушает правду, доверие, справедливость – разрушает весь моральный и нравственный мир. И мы, оставаясь в нем подолгу, подвергаем себя опасности разрушения с ним. Поэтому так важно научиться останавливать время, уходить из міра и подниматься ввысь, и в вечности обретать покой. Нам всем нужен внутренний покой, мир Божий и любовь Его, из которой исходят все решения, действия и поступки; целостность души и целомудрие духа.

Подробнее
О ДУХЕ И ПЛОТИ I

Юрий Сальтевский

Я теряю в себе силы с каждым сделанным грехом: теряю часть души, часть духа, часть жизни; через грех я делаюсь нагим, нищим, и нагота вызывает у меня стыд перед Богом. Я чувствую себя обкраденным грехом. Ощущение внутреннего падения опускает меня с неба на землю, погружает в суету лукавых дней, в неразбериху окружающего міра. Я перестаю ясно видеть, ясно понимать, ясно мыслить. Наверное, каждый человек чувствует падение, но духовный чувствует и переживает его сильней. Плотский человек к нему привык, потому что он живет в нем; но если есть хотя бы небольшой духовный опыт, человек чувствует падение и переживает грех сильней. Он идет в храм для покаяния, и Бог восстанавливает целостность в нем. Человек опять поднимается к небу, опять переживает радость, опять чувствует полноту сил; но на каком-то этапе снова совершает грех: опять падает, опять теряет целостность, опять обкрадывает себя грехом и опять идет к Богу, чтобы получить от Него исцеление.

Подробнее
Размышления владыки III

Продолжаем публикацию размышлений, которые предллагает владика Венедикт (Алексийчук), епископ-помощник Львовськой архиепархии УГКЦ. Эти размышления были выложены на его личной страничке в Facebook. Нам думается, что эти размышления полезны и современны для любого читателя. 

Подробнее
НЕСКОЛЬКО ВОПРОСОВ О «РУССКОМ МИРЕ»

«...итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф 22,21) 

Архимандрит Савва

В 2009 году патриарх Кирилл выступил на открытии «Ассамблеи Русского мира» (мероприятии, организованном общественным фондом «Русский мир»). Тогда он впервые много и полно говорил о «Русском мире», дал ему определение, сформулировал его задачи. Выступление вызвало множество критических отзывов. Многие христиане еще тогда проанализировали речь патриарха и сделали собственные выводы. Но большинство православных христиан особо не задумывались о сущности этой концепции до весны 2014 года, когда слова о «Русском мире» с особой силой зазвучали из уст патриарха, а российские чиновники, пресса и просто патриоты стали оправдывать действия России по отношению к Украине необходимостью защищать «Русский мир». Данная беседа — попытка помочь разобраться тем православным христианам, которым только теперь пришлось искать ответ на вопрос, что же такое этот «Русский мир», что из-за него Украина и Россия оказались в такой конфронтации.

Подробнее
Размышления владыки II

Продолжаем публикацию размышлений, которые предллагает владика Венедикт (Алексийчук), епископ-помощник Львовськой архиепархии УГКЦ. Эти размышления были выложены на его личной страничке в Facebook. Нам думается, что эти размышления полезны и современны для любого читателя. 

Очень важно в тревожном состоянии ума  остановиться и сосредоточиться на главном и вечном, довериться Богу и укрепить свою душу. Об этом и еще о многом другом размышляет владыка.

Подробнее
Несколько соображений о евангельских эпизодах

А. Польшин

«Пойди, покажись священнику» 

«Марфа, Марфа, ты о многом хлопочешь…»

«И запрещал им разглашать о нем…»

Почему после своего воскресения, Иисус явился именно своим ученикам, своим близким друзьям, а не посторонним людям?

Подробнее
«Якщо хтось не йде на вибори, бо йому не хочеться, то це вже гріховність…»

Блаженніший Любомир (Гузар)

Блаженніший Любомир радить принцип, за яким один із його знайомих, що займався кадровими справами, брав людей на відповідальні посади – принцип трьох «п».

«Перше – професіоналізм. Важливо, щоб людина була кваліфікована, мала відповідні знання, а також політичну мудрість. Друга річ – порядність. Людина має бути чесною, а не круть-верть. Не повинна говорити неправди, не має приховувати своїх прибутків. І нарешті, третя справа – це патріотизм. Чи ця людина справді любить свій народ, свою країну?».


Подробнее
Кожний думай, що на тобі мільйонів стан стоїть…

Архиєпископ Любомир (Гузар)

 «Ми мусимо бути того свідомі, що у нашому народі є група людей, для яких найважливіша їхня власна вигода». «Яка на це може бути ефективна відповідь? Серед нас дуже багато добрих людей. Але замало бути добрим — треба чинити добро. Якщо хочете жити у нормальній державі, передати її дітям і внукам — чинімо добро».

Подробнее
Философия общности

Иоанн (Шаховской),  архиепископ Сан-Францисский

Разделение мудрых столь же ценно, как и их единение.

Мудрые и в разделенности своей служат истине и никому не причиняют зла. Разделение мудрых бывает только их распределением в мире.

Есть разделения более ценные, чем единения. 

Подробнее
Слабость и сила человека

Иоанн (Шаховской),  архиепископ Сан-Францисский

Логика человеческих расчетов рушится все время. И нет вычислений, посредством которых можно было бы предвидеть будущий час и день каждого человека. Жизнь всех сохраняется лишь в Промысле Творца, и пределы каждого определяются только Им. Но человек все легкомысленно повторяет свое старое заблуждение, которое было замечено и так хорошо выражено почти двадцать веков назад: сегодня или завтра отправимся в такой-то город и проживем там один год... и т. д. Неизменность житейской логики! Постоянство физических феноменов смены дня и ночи, прилива и отлива, всегдашняя горячность огня и холодность льда увлекают поверхностную мысль человека к выводу, что и его «завтра» и «послезавтра» с несомненностью и логичностью физических законов вытекают из его «сегодня»...

Подробнее
Рецепт перемоги в інформаційній війні простий: говорити правду і викривати брехню

Любомир Гузар _ Середа, 16 квітня 2014

Сьогодні стало модно використовувати весь арсенал засобів суспільної комунікації для поширення неправди, чи брехні. За минуле століття брехню доведено до такої "довершеності", що багато людей охоче її слухають, не усвідомлюючи, що, по суті, стають її жертвами. Через це в суспільстві виникають непорозуміння на рівні міжособистісного спілкування, відносин громад і цілих народів.

Нарікаєте на тривожні часи? Пригляньтеся, а радше прислухайтеся до всього того, що говориться, і багато стане вам зрозумілим.

Чи існують якісь ліки від цієї тривоги, яку вже можна назвати міжнародною, – ліки від страху перед третьою світовою війною? Так, говорити тільки правду.

Такий рецепт за натхненням Святого Духа пропонує нам святий апостол Яків, додаючи до цього, що потрібно також послідовно викривати всю брехню.

Шановні читачі, якби всі люди, від високопосадовців до простих людей, уникали брехні й служили правді, не було б ніяких воєн.

Подробнее
О умении слышать и видеть, или краткий очерк о созерцательной жизни

Антоний Сурожский

В нашей современной жизни, особенно в ее нынешней тревожности и растерянности, очень важным является умение слышать и видеть иное или иного. Слышать и видеть не то, что хочется, а то, что есть правдивым и полным. Первый шаг к перемене и к победе — умение увидеть полную картину окружающего мира таким, какой он есть на самом деле. Это залог добрых и правдивых перемен.  

Сегодня мы знакомим вас с небольшой работой митр. Антония Сурожского, в которой он очень ярко и емко описывает суть такого умения — умения слышать и видеть. 

Подробнее
ДЕЛОВЫЕ СОВЕТЫ СУРОВОМУ СЕМЕЙНОМУ ЛИДЕРУ

Александр Польшин

Элементы домашней психотерапии

Если вы чрезмерно озабочены проблемой своего лидерства в семье –  прочтите наши «Советы». Ведь излишняя серьезность  затрудняет понимания того, а почему я хочу быть лидером.   Небольшая доза юмора и самоиронии поможет увидеть себя более правдиво. Для этого и предлагаются «Деловые советы». А остальным членам семьи они  помогут отнестись к притязаниям своего «главы» с должной снисходительностью.

Подробнее
Ольга Седакова: Российское общество при свете Майдана

Ольга Седакова

При свете Майдана российское общество (не власть, а общество) выглядит позорно. Слово жесткое, но мягче я не скажу. Это, естественно, мое личное мнение, и очень немногие в России со мной согласятся. Многих – и многих из тех, кого обыкновенно относят к интеллектуалам и «либералам», — оскорбит само название этих заметок: свет Майдана! Костры Майдана, чад Майдана, в лучшем случае, драма Майдана – это бы их устроило. То, что я знаю о Майдане, знаю от моих дорогих друзей, которые прожили эти месяцы на Майдане, знаю из прямых трансляций с места событий, знаю по откликам В.В.Сильвестрова (а чувству реальности великого художника я верю больше много другого), – все это заставляет меня говорить о свете Майдана. Я имею в виду, естественно, мирный и упорный в своей мирности Майдан, а не выходки маргиналов, на которые у нас обращено основное внимание.

Подробнее
СЛЫШАТЬ ДРУГ ДРУГА. ДЛЯ РОССИЙСКИХ ЧИТАТЕЛЕЙ

Андрей Кравченко

В столь сложный период отношений между народами Украины и России очень хочется, чтоб мы не разучились понимать друг друга. Сейчас наиболее сложная тема – это будущее Крыма. Но в этой статье я хочу вернуться к событиям в Киеве. Именно этот период очень важен для понимания состояния украинского общества и того, как с ним дальше строить отношения.

Для такого понимания мне, как очевидцу событий в Украине, очень хочется, чтоб наши российские братья и сестры имели возможность получать информацию не только из светских СМИ, а и непосредственно услышать мнение христиан из Украины. Также очень хочется, чтоб все украинские события прежде всего оценивались через призму Евангелия, а не политики.

Подробнее
Вера без дел мертва

Юрий Юрченко

Я давно собирался написать свои размышления о том, что сейчас происходит вокруг нас. И, прежде всего, это «Майдан», который многое изменил и очень помог мне осознать главное. Я не сразу определил для себя, что происходит в жизни нашей страны потому, что все уже очень устали от политики и все ее проявления вызывают подозрения и усталость от бессмысленности происходящего. Однако, то, что произошло в этот раз снова и снова поражает и радует одновременно. Поражает своей искренностью, стремлением к правде и справедливости, особенно среди молодежи. Очередной раз наши люди и особенно молодые люди проявляют свои самые лучшие качества, качества своей души: самоотверженность, желание справедливости, правды, жажду свободы и уважение к личности человека. Причем справедливости ради нужно сказать, что к началу событий Церковь не имела практически никакого отношения. Это грустная правда, но и радостная одновременно потому, что подтверждает неуничтожимость добра и правды в душах людей, даже когда их сознательно и церковно не взращивают. 


Подробнее
Великий піст – час виходу з рабства

Владика Венедикт Алексійчук, єпископ-помічник Львівський, – про піст, молитву, покаяння та Божу присутність у нашому житті“

Маємо починати переміну в собі з малих речей. Христос каже: хто був вірний в малому, той буде вірний у великому

Час Великого посту – це час визначитись, від чого ми залежні, що керує нами. В церковній традиції вживається вираз, що не є популярним для сучасної ментальності – “раб Божий”. Як це я – чийсь раб?! Однак ми є рабами наших залежностей – рабами куріння, рабами алкоголю, рабами телевізора, рабами інтернету...

Сучасне рабство на Заході – це рабство покупок: людина ходить по супермаркетах і, треба чи не треба, щось купує. Кожен із нас є чиїмсь рабом. І Великий піст – це час виходу з того рабства, час, коли маємо ставати правдиво вільними людьми, час, коли мусимо визначитися, від чого ми залежні, та намагатися це обмежити.

Церква вчить нас обмеженості, аби ми не були залежні від пошуку задоволення. Ми постійно щось шукаємо, чогось хочемо. І час посту – це час обмежити себе в тому, що робить нас рабами, в тому, де ми є невільниками. Бо лиш тоді можемо бути з Богом, коли ми вільні.  

Подробнее
Реплика о Крыме. Дорогие братья россияне...

Протоиерей Александр Акулов

Действительно, главное дело священника – это непрестанная молитва к Богу и служение Церкви, а не политические споры. Но сердце болит за любимую нашу Украину, да и прихожане не спят спокойно. Все мы переживаем…

В очередной раз я убеждаюсь, как далеки мы от Истины. Имея миллионы мыслей и суждений, мы настолько обеспокоены собственными интересами, что даже не пытаемся разбираться в сложных и конфликтных ситуациях. И мы так редко прибегаем к Слову Божию, и совсем забываем о молитве…

Подробнее
Размышления владыки

Краткие размышления на разные темы предллагает владика Венедикт (Алексийчук), епископ-помощник Львовськой архиепархии УГКЦ. Эти размышления были выложены на его личной страничке в Facebook. Нам думается, что эти размышления полезны и современны для любого читателя. 

Очень важно в тревожном состоянии ума  остановиться и сосредоточиться на главном и вечном, довериться Богу и укрепить свою душу. Об этом и еще о многом другом размышляет владыка.

Подробнее
ЗЕМНОЕ И ВЕЧНОЕ III

Юрий Сальтевский

РАЗВЕ ТОЛЬКО ВЫ НЕ ТО, ЧЕМ ДОЛЖНЫ БЫТЬ

 Как иметь веру Божию? Как не усомниться в сердце своем? Как поверить в то, что все сбудется по слову моему? И какою должна быть молитва моя Богу, по которой я исполнился бы верой, имеющей силу осуществлять все, чего ни попросишь? Какою любовью, верой, надеждой и чистотой должно быть исполнено сердце, чтобы по молитве его осуществилось чудо Божие? И какой силы должно быть исполнено мое покаяние Богу, чтобы я мог прощать согрешения ближних? Ум человеческий не может этого вместить; и голова может вскружиться от таких возможностей, предложенных человеку Богом. Но ведь если Господь передал знание и Духа Своего ученикам, значит, эти возможности для них существуют? Если Господь Сам, будучи Человеком, показал им такие возможности, усмиряя на море бурю, проклиная смоковницу, или воскрешая Лазаря, – значит, и они смогут  делать то же, развив свою веру до способности творить чудеса? Ведь чудеса – это лишь часть их призвания, которое раскрывается в вере. 


Подробнее
КАК НАМ ВОЗРОЖДАТЬ УКРАИНУ?

Юрий Черноморец

Стремление к справедливости в душе каждого человека — лучшее доказательство бытия справедливого Бога, главное доказательство существования Бога в наши времена постмодерна. Наше бессилие установить справедливый порядок — лучшее доказательство нашей греховности и потребности в Божием спасении, благодати и милосердии.

Подробнее
"Нинішня опозиція – це не те, з чим я хочу йти в майбутнє"

Мирослав Маринович

Мирослав МАРИНОВИЧ, 65 років, правозахисник, публіцист, релігієзнавець, віце-ректор Українського католицького університету. Народився 4 січня 1949 року в селі Комаровичі Старосамбірського району на Львівщині. Закінчив школу із золотою медаллю. У Львівському політехнічному інституті здобув спеціальність "інженер напівпровідникових приладів".У 1966–1967 роках був секретарем комітету комсомолу на Дрогобицькому долотному заводі. Працював перекладачем на івано-франківському заводі "Позитрон". Тоді ж познайомився із львівськими й київськими дисидентами. 22 травня 1973-го в Києві його вперше затримала та обшукала міліція, коли покладав квіти до пам'ятника Тарасові Шевченку. 1977-го Мариновича заарештували за звинуваченням у "проведенні антирадянської агітації та пропаганди". Відбув семирічне ув'язнення в таборі суворого режиму у Пермській області Росії та трирічне заслання в Казахстані.Повернувся до Дрогобича на нафтопереробний завод. Працював кореспондентом місцевої газети "Галицька зоря".1990 року вийшла друком книжка Мариновича "Євангеліє від юродивого", написана в таборі. Далі з'явилися "Україна на полях Святого ­Письма", "Спокутування комунізму", "Україна: дорога через пустелю".Від початку незалежності викладав історію християнства в Україні у Дрогобицькому педагогічному інституті. У 1996–1997 роках був стипендіатом курсу "Релігія, релігійна свобода та права людини" в Центрі вивчення прав людини при Колумбійському університеті, США. Стажувався у Швейцарії, Нідерландах, Німеччині, Канаді. Заснував Інститут релігії та суспільства при Львівській богословській академії, тепер – Український католицький університет. Нині – його перший віце-ректор. Є засновником численних громадських ініціатив, зокрема Української Гельсінської групи, Української асоціації Міжнародної амністії. Член Ініціативної групи "Першого грудня", президент Українського центру міжнародного ПЕН-клубу.Вважає себе дисидентом до сьогодні.Знає англійську та польську мови. Одружений із ровесницею Любов'ю, колишньою викладачкою Українського католицького університету. Дітей не має

Подробнее
Бог постійно дзвонить, це ми не беремо слухавку чи просто вимикаємо телефон

владика Борис Ґудзяк

 Свідчити – це робити свою справу, не дивлячись на шанси і результат, а виходити тільки зі своїх принципів.

Чим більше ми відкриваємо і пізнаємо світ, тим більше ми пізнаємо Бога.

Мені б дуже хотілося, щоб люди більше спілкувалися між собою і підтримували хороші стосунки. Це і є духовне життя.

Бог постійно дзвонить, це ми не беремо слухавку, ставимо на вібродзвінок чи просто вимикаємо телефон. Господь завжди виступає ініціатором спілкування.

Подробнее
ПОМНИТЬ О ПРИЗВАНИИ ЧАСТЬ V

Юрий Сальтевский

О ЗАКОНЕ И СОВЕСТИ

Сегодня закон сам начинает служить греху, защищая и узаконивая пороки. Потому что грех – сильнее закона и сильнее человека, изобретшего закон; грех – духовен, а закон формален. И зло мира не может побеждаться законом, каким бы «идеальным» он ни казался. Именно грех стравливает людей, разделяет их по расовому, национальному, языковому, социальному, партийному и другим формальным признакам, прикрываясь при этом разными законами, и себя возводит в ранг закона; именно он лишает людей надежды, веры и любви, лишает их внутреннего мира и рушит людские сообщества. То, что разрушено грехом, может исцелиться одним прощением, ибо именно в прощении обретает свободу человеческая совесть.

Подробнее
Перемены в нашей жизни

Марина Петрова

Иногда бывает, что в одно мгновение мы решаем изменить свою жизнь, изменить ее кардинально. И часто эти мысли пугают, а еще позже появляются сомнения, правильное ли решение мы приняли. Так хочется все поменять, но остаться прежними, но так не бывает. Чтобы создать что-то новое, нужно отпустить прошлое. Ведь человек как сосуд — и чтобы наполнить его вином, нужно вылить воду. Иногда становится страшно, когда оставляешь прошлое за спиной, а будущего еще не знаешь и может показаться, что за поворотом бездна и ничего больше нет. Но, как говорит мудрость, чтобы увидеть мир, иногда нужно просто повернуть за угол. Не бойтесь поворотов — они пугают, но лишь они несут необходимые нам перемены.


Подробнее
Християнське покликання до сімейного життя

Юрій Юрків 

Хочу підняти дуже важливу і серйозну тему про яку на жаль в нашій церкві і серед мирян дуже мало говорять, або приділяють цій темі дуже мало часу. Я сам приблизно 6-7 років тому відчув поклик до того, аби стати священиком, декілька місяців ходив з цією думкою, яка постійно мене переслідувала, але на той час я вже мав двох  дітей, зрозуміло що іти навчатися було неможливо. Вирішив поговорити про це з своїм духівником о. Онуфрієм, і отець сказав мені дуже цікаву думку, яка тоді поставила все на свої місця,  що моє покликання це — сім’я, робота в сім’ї і в спільнотах, які теж є нашими родинами по духу. Отець дав мені зрозуміти, що покликання буває не тільки до монашества чи священства, а й до сімейного життя.

Подробнее
ПОМНИТЬ О ПРИЗВАНИИ ЧАСТЬ IV

Юрий Сальтевский

ИЗБЕРИ ЖИЗНЬ

Если бы человек избрал добро – зла бы не было. Но поскольку из поколения в поколение избирается зло – мы имеем то, что имеем.

Бог не может нарушить воли человека, склонной к злу и сочувствующей злу. Он может в противовес злу внести в мир Добро, но право выбора оставляет за человеком:  избирать ему добро или зло. Богу не нужно уничтожать зло – в Нем нет зла. Там, где загорается свет – тьма отступает, и где добро являет силу – там зло умаляется. День наступает – и ночь проходит, ибо пришло время Дня. Царство Божие приблизилось, и Бог предлагает человеку Добро, – но предлагает свободно, без принуждения его воли.

Подробнее
ПОМНИТЬ О ПРИЗВАНИИ ЧАСТЬ III

Юрий Сальтевский

ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕ. НЕ ОТ МИРА СЕГО

Бог сошел на нас Духом Своим, и даром Своей благодати сделал нас сынами Своими. Мы, оставаясь гражданами земли, являемся одновременно и гражданами Неба. Молитвой и жизнью мы устремляемся в Небо, к своему Богу, своей духовной Родине, к Царству Небесному. Мир для нас перестает существовать как сфера наших интересов и устремлений. Мы умираем для мира и возрождаемся для Царства в духе любви нашей к Богу и друг другу. «Царство Божие внутри вас и среди вас», – говорит Господь ученикам. Опыт переживания Божьего Царства делает нас «людьми не от мира сего». Если этого опыта нет, мы от мира оторваться не можем.

Подробнее
Зустріч

Іван Полежака

 Коли на християнському зібранні говорить єпископ, то всі ми уважно слухаємо його. Уважно, бо налаштовані на те, що через єпископа до нас говорить Господь. Уважні ми і тоді, коли до нас промовляють священики чи монахи. Ми розуміємо, що це Божі люди, Божі слуги і Господь, через них, відкриває нам Благу Вість.

А коли говорить звичайна людина: без санів, титулів, посад. Чи уважні ми до її слів? Чи може Господь говорити через неї до нас?

Нам добре відомі Господні слова: «де двоє, або троє в ім’я Моє, і Я серед них». Знаючи їх, ми розуміємо, що всяке християнське зібрання в ім’я Господнє. І коли це так, то на такому зібранні завжди присутній Христос. Завжди, тому що Він Сам так сказав.

Давши нам слово – Господь чекає нашої внутрішньої реакції і відповідної дії. Його слова звернені до нас не для того, щоб ми їх запам’ятовували,  знали і повторювали, а для того, щоб ми скористались ними і  мали зиск. Та який зиск можна мати від знання, що Господь серед нас?

Подробнее
О ЕДИНСТВЕ У ЧАШИ

Петр Мещеринов, игум.

Я здесь не даю ответов, а ставлю вопросы.

Итак, единство перед Чашей. А что это вообще такое? Как уже отмечали, фактически наши причастники далеко не всегда бывают едины даже в исповедании веры. Если же мы посмотрим с жизненно-нравственной точки зрения, то ситуация будет вряд ли лучше. Я думаю, что каждому из нас известны примеры, когда из одной Чаши причащаются ненавидящие, презирающие и т.д. друг друга люди. И после причастия от единой Чаши их отношение друг ко другу совершенно не меняется. Лично я знаю десятки таких историй, в том числе и в монастырской, и в священнической среде. Итак, сама по себе Чаша и формальное единство перед ней не делает нас едиными — ни в вопросах должного исповедания веры, ни в нравственной повседневной жизни.

Подробнее
Любов довготерпелива

Іван Полежака

Що найбільш активно змушує людину діяти? — Любов. Особливо, якщо ця любов «не є нормальною», « є безнадійною», « є нездійсненною», коли за всіма зовнішніми ознаками вона не може привести до позитивного результату. Така любов, якщо ми її приймаємо, є великим даром Бога і ознакою глибокої Любові і глибокого довіри Бога до людини, якій Він дарує таку любов. 
Чому?

Подробнее
Дорожные записи

Александр Польшин

Было бы странным, если бы Иисус не творил чудес или не мог их сотворить. Но по настоящему странным является то, что люди при виде чуда, хотя бы некоторые, все же изменяются, изменяется их видение себя и Бога. С этого изменения начинается наша встреча с Иисусом и с Богом.

Подробнее
Дивний Бог

Іван Полежака

Прийшов Бог до людей. Прийшов Досконалий до недосконалих; Великий до малих; Мудрий до немудрих; Всесильний до слабких, Безгрішний до грішних.


Подробнее
А де святі?

Іван Полежака

Чи багато віруючих людей? Багато. Дуже багато. А де святі?

«Ви маєте ставати святими й бути святими», - відкриває і закликає Господь. А ми? Ми приходимо в цей світ, ходимо в Церкву, одягаємось в одяг років і йдемо з цього світу. Йдемо ..., якими?

Багато віруючих ... А де святі? Можливо ми їх не бачимо? Не бачимо в світі, не бачимо серед віруючих, не бачимо серед священнослужителів, не бачимо серед ченців. Не бачимо ... Чому? Їх немає? Вони непомітні і їх занадто мало? Ми не вміємо бачити?


Подробнее
Двері

Іван Полежака

В житті кожної людини бувають миті подібні до ночі, коли сформована ситуація здається безвихідною. Коли обставини життя, неначе тиски, тиснуть з усіх боків, намагаючись видавити всі життєві сили, а наші ближні закрилися від нас або ж сприяють тиску. Душа кричить і волає про допомогу, але ніхто не чує. 

Подробнее
Дар

Іван Полежака

Важко розпізнавати Дари Божі. Особливо коли Його Дар, це ближній наш у вигляді начальника, або іншої людини, від якої ми залежимо і яка ображає і принижує нас. Отримавши такий Дар, ми починаємо нарікати і скаржитися на свою нелегку долю, дорікаючи тим самим Господу за Його несправедливе ставлення до нас.

Подробнее
Дві сторони

Іван Полежака

В любові поза сім'єю є дві сторони. Одну сторону ми можемо назвати сумною, а іншу - радісною.

Подробнее
Талант

Иван Полежака

Стремится душа в Рай, да как попасть не знает. И живёт человек, как понимает. Качель жизни раскачивает его, убаюкивает, а душа страдает…, ищет точку опоры и не находит. Вроде бы и разум есть у человека, да не до души он. Настроен разум на нужды тела, а не души; удовлетворяет временное, забывая о вечном. 

Подробнее
Внимание

Иван Полежака

Когда мы собираемся во имя Его, Он всегда среди нас. И сообщил Он это нам для того, чтобы мы знали (твёрдо знали) об этом и искали Его во время таких встреч.

Подробнее
Из цикла «Встречи с Иисусом»

Александр Польшин

ЖЕНЩИНА В ПРЕЛЮБОДЕЯНИИ – ПОИСК ВСТРЕЧИ

Евангелие по Иоанну, гл. 8, стихи 1-11:

1  Иисус же пошел на гору Елеонскую. 2  А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. 3. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, 4 сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; 5 а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? 6 Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. 7 Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. 8 И опять, наклонившись низко, писал на земле. 9 Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. 10 Иисус, восклонившись и, не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? 11 Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.

 Итак, утром Иисус вновь пришел в храм, чтобы говорить о «новой жизни» с пришедшими послушать его. Он сидит, как и приличествует учителю, а слушатели стоят вокруг. В храме, точнее в притворе Соломона, как указывают библейские историки, идет своя жизнь. Люди приходят и уходят, а, услышав что-либо интересное, останавливаются, потом идут дальше, по своим делам.

И вот в эту весьма мирную картину врываются шум и крики небольшой, но воинственно настроенной группы книжников и фарисеев. Они спорят о том, как наказать некую женщину, взятую в прелюбодеянии. 

Подробнее
Из цикла «Встречи с Иисусом»

Александр Польшин

ВСТРЕЧА С ЗАКХЕЕМ

 Евангелие от Луки, гл. 19, стихи 1-10:

1 Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. 2 И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, 3  искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, 4 и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. 5 Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. 6 И он поспешно сошел и принял Его с радостью. 7 И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; 8 Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. 9 Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, 10 ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

 Наша медитация над эпизодом будет направляться тремя очевидными вопросами: 1. Чем Иисус заинтересовал Закхея так, что тот буквально полез на дерево? 2. В чем причина столь несоразмерной реакции Закхея (раздам половину…, отдам вчетверо…) на приход в его дом Иисуса? 3. Почему этот эпизод так запомнился ученикам, что и через десятки лет они его помнили?

Подробнее
ЗЕМНОЕ И ВЕЧНОЕ II

Юрий Сальтевский

ЗА ГРАНЬЮ

Сегодня мы уже не рассматриваем человека в категориях добра и зла, как это делали до недавнего прошлого богословы, философы, учителя жизни, классики искусства и литературы. Сегодня мы говорим о полном или неполном разрушении личности в человеке. Поздно говорить о том, что есть добро и что зло, что хорошо делать, а что плохо; о том – правильно или неправильно поступает человек; большой это грех или малый. Сегодня грех разрушил человека, плененного и порабощенного им основательно, довел его до крайнего унижения и смерти, поработил и уничтожил в нем живую душу, – личность в человеке умерла. И если личность умерла в нем, человеку бесполезно говорить о том, что хорошо, а что плохо, что есть добро, а что зло; что можно делать, а чего нельзя. Слово утратило силу воздействия на человека, он стал нечувствителен к слову; ему все равно: хорошо это или плохо; добро это или зло – у него нет больше верных реакций на нравственный закон жизни. Личность обрушилась в нем, и вместе с ней обрушились все  ориентиры в нравственном мире, составлявшем основу его свободы и прав. Человек стал бесправен. Утратил свои права на жизнь. Он  умер для Церкви живых, оказавшись за ее пределами. 

Подробнее
5 простых вещей, которые сделают год более счастливым

Да, конечно, все мы любим давать себе обещания под Новый год. И, как правило (да почти всегда) мы их не выполняем – слишком сложно. Похудеть на 10 килограмм. Каждый месяц читать по новой книге. Никогда больше не напиваться. Перестать пить колу. Больше не есть шоколад. Не бояться поспорить с начальником. Каждый день ходить в спортзал. Иногда поражение настигает вас уже 2 января. Я хочу предложить вам пять простых вещей, которые сделают вас счастливей – и которые вы точно сможете сделать. Итак, пять простых вещей, которые вы можете сделать, чтобы ваша жизнь стала счастливей в наступающем году. Сделать их намного проще, чем похудеть на 10 кг.

Подробнее
Доторкнутися до Бога

Прот. Михайло Мельник

с. Старі Кривотули

Івано-Франківська обл.

Воістину всі відправи в храмі є спасенними тільки тоді, коли за його порогом у світі безперервно продовжуються служінням Богові через служіння кожному ближньому, як часто до цього закликав і на цьому наголошував наш Спаситель. І кожен християнин, – за словом Христа, – є блаженним, бо на відміну від ап.Томи, повірив, не бачивши воскреслого Господа. А щоб не згубити і не втратити цей блаженний стан, необхідно всім життям свідчити, що ми вірою доторкнулися до Бога, як до палаючого і незгораючого вогню і самі горимо незгасним вогнем любові. 

Подробнее
Духовные ценности

Любомир Гузар

Заканчивается двадцать первый год существования самостоятельного, независимого Украинского государства. Ранние девяностые годы прошлого века обозначались взрывом надежды, невероятной эйфории. После десятилетий, а собственно, столетий очень сложных жизненных обстоятельств казалось, что для нашего народа начинается новый порядок, наступает золотое время. Но этого не произошло.

Настроения в народе характеризуют неверие и отчаяние. Почему-то у нас сегодня не все получается. Отчего так происходит? Правдоподобно, что глубочайшей причиной такого состояния является материализм, но не как теоретическое философское учение, а скорее как невероятное практическое обжорство. На это обратили внимание предстоятели трех украинских традиционных Церквей (УПЦ, УПЦ КП, УГКЦ) в своем Обращении 1 декабря 2011 года. Действительно, куда не посмотрим, всюду одна и та же музыка.

Подробнее
ЯЗЫКОВОЙ ПРОБЛЕМЫ В УКРАИНЕ НЕТ

Дудченко Андрей, прот.

В Украине не существует «языковой проблемы». Мифы о притеснении русского языка выгодны политикам, которые таким образом стараются отвлечь внимание от реальных задач.

Публикуемая статья — отклик на серию материалов украинских священников о русском языке в Украине, которые на прошлой неделе опубликовал сайт «Православие и мир».

Подробнее
Идёт человек по лесу

Иоанн

Идёт человек по лесу. Солнышко светит. А человек не замечает солнышка – внутри плывут тучи сомнений в необходимости данного пути. Ветер трепещет налитые зеленым румянцем листья деревьев и те, издавая шелест и отражая солнечные лучи, играют ими в свою, понятную только им игру. А человек в шуме листьев слышит угрозу и морщится от игры преломляемого листьями света, высматривая в затемнённых местах угрожающие образы. Птицы поют. А человек не слышит пения – его одолевают голоса страха.

Идёт человек по лесу. И каждый шаг приносит ему страдание и таит в себе угрозу неизвестности. Сложно человеку идти по лесу наполненном подозрительностью и борьбой.

Подробнее
Священик – як лікар

«Священик – як лікар, його мають ним визнати», - отець Онуфрій Репецький

Василіянин, отець Онуфрій Репецький, упродовж 18 років служив на Сході України. Священик-місіонер розповідає про своє служіння там, про те, як зрозумів, що не любить себе, людей і Бога, як став справжнім духовним отцем для багатьох людей.

Подробнее
Лекторій ім. о. О. Меня

Лекторій ім. о. О. Меня

Харківський художній музей 

 Запрошують

на цикл лекцій:

Психологія особистості в творчості о.О. Меня

Січень-травень 2012

Подробнее
Марфа и Мария

Александр Польшин

Беседа в храме св. Иоанна Богослова

18 декабря 2005 года

Сегодня мы поговорим об эпизоде с Марфой и Марией. Он описан в евангелии от Луки очень кратко, но в нем много важных для христианской жизни нюансов. Прочитаем этот эпизод не торопясь, запоминая все те немногие слова, которые здесь произносятся.

Подробнее